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解脱了烦恼，你不再受贪嗔痴左右，人家讲说八风吹不动，哪八风呢？利、衰、称、讥、毁、誉、苦、乐。利衰就是你得失心不那么重，别人的批评，你不那么在乎但也不是不在乎，这很重要。（待续） (1992.8.《...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
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南怀瑾先生与袁焕仙先生参话头的交谈纪录
下面摘自南怀瑾先生的>.
问：“怀瑾朝夕孜孜，百无所寄，祈先生示个归家坦途，入道捷径。”
先生笔答曰：“蓦直不怠，即是坦途，曰二曰三，允非捷径。”
问：“直捷下手工夫，义当何先，迈向归家道路，车从何辔？”
先生曰：“汝但外舍六尘，内舍六根，中舍六识而不作舍不舍想，自然头头上明，物物上显，途中即家舍，家舍即途中也，捷莫捷于斯，先莫先于斯...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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No.2491右记
夫有记绅之先言。上智下愚不移也（云云）虽然可训者犹下愚也。不可舍之故矣。中情惟移也（云云）要以可训也。所谓上智者千士之际有一俊。而其人须罕。下愚者百类之内有一痴。而其徒不遍。中情者众含之每心也。交恶则为枳。与善则为菜。不可不慎。不可不训也。其训者先外刷容内纳心。心直其容随而直。容枉其心随而枉。心与容相同水与器。心之水容之器也。孔宣立五常之中先以礼。分九德之中先...
不详
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No.2431御遗告
遗告诸弟子等。 应勤护东寺真言宗家后世内外事管合贰拾伍条状。 窃以大法同味兴废任机。师资累代付法在人。鹫峰视听传流中洲铁塔传教利见乌卯。探流寻源鉴晃讨本。大唐曲成既有血脉。日本末叶何无后生。仍聊示之。
初示成立由缘起第一（虽末资从非东寺一阿阇梨以降。勿令此遗告写持守惜如眼肝。）
夫以吾昔得生在父母家时。生年五六之间梦常见居坐八叶莲华之中诸佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了，请把死尸抬过来。”因为在藏地，超度死人是要把死尸放在面前的地上，不仅便于观想，而且能够让人们亲眼看到被超度者解脱的标志.有很多人说没有前世没有后世，因为看不到嘛，但要是到了藏地就有机会看得到了。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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遵守的。
欲明其明德。须从格物致知下手。
‘物’是物欲，是对于物质上生起种种贪求的欲望，我们把它归纳为五欲六尘。‘格’是格正，司马光解释‘格’为格杀，格除物欲. 若是依真实慧随缘，一一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，也不同於中國的傳統思想，而是中國人通過自己的高度智慧，對印度般若思想的吸收融會和演繹。晉代高僧道安在《鼻奈耶序》中就指出了這種情況。他說︰「自經流秦土，有自來矣…….以斯邦人老莊教行，與方等經兼忘...
馬少雄
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（一）（370-395页），1991年七月，山东：齐鲁书社。 [15] 吕溦《中国佛学源流略讲》附录〈禅宗〉（P.2991） ，同注(14)。 [16] 牟宗三《现象与物自身》，377-...
不详
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Five Precepts and the Five Ennoblers （Bangkok, 1975）, pp. 1-9.）
这篇论文指出：杀生在道德责任上有轻重之别，并会带来不同的后果。三项影响道德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084254758.html
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日常生活乃至宗教生活的种种问题，可以做为现代人建立正确人生观的借鉴。 5. 人间佛陀观异于后出经典之神化佛陀观，可以认识佛陀的本来面目。 四、研习《阿含经》 1．佛法 A. 佛陀所觉悟的法=法性...
维安
|佛学论文|因明|五明|
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