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是无极呢？他说，“无极者，人未练之先，无思、无意、无形、无象、无我、无他胸中混混沌沌一气浑沦无所向意者也.”世人不知逆运之理，只有练了无极养生功，“惟三教融易圣人独能渗透逆运之术，揽阴阳，夺造化，转...
不详
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孟秋十五日记。 细谨此文，精嚼其句，犹如清风轻雨，馨香润肺，若粒粒珍珠随流水跳踏，似丛丛鲜花于阳光下盛开，令人心舒意畅.对九华山佛事，经层层叙述，一目了然，大有茅塞顿开之感。如果论起费氏这篇《九华山...
李 晖
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方广锠
佛学论文|因明|五明
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。 南宗四祖陈楠主张佛、道不二,他说:“人若晓得《金刚》、《圆觉》二经,则金丹之义自明,何必分别老、释之异同哉!天下无二道,圣人无两心。何况人人俱足,个个圆成。正所谓处处绿杨堪系马,家家.门阃透...
唐大潮
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略论唐诗与佛教 湛江师范学院法政学院，湛江 524048 内容摘要：佛教在唐代处于全盛时期,尤其是南禅宗的出现并发展,其“顿悟成佛”及简化的教规使更多人包括诗人信佛,诗人信佛后影响到唐诗的创作, 唐诗中含有大量的佛教的东西,佛教影响唐诗，佛意、佛理注入唐诗较为普遍。本文通过写佛教与诗歌的繁荣,佛教与唐诗的意境及诗人受影响后的人生观. 考察佛教与唐诗的关系，对于认识唐代的社会和历史，具有重要...
湛江
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高僧传》卷十《梁京师释保志传》。 ④《南史》卷七十六《陶弘景传附释宝志传》。 ⑤Charles Eliot 《Hindism and Buddhism》Vol.lll,p254, ...
严耀中
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conclude that the only a. -------------------------------------------------------------------------...
丘子纮
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beingness称为理性，那么，萨也应指“理性”，菩提萨则似应重新翻译成“认识‘理性一’。再有，《波你尼经》1.4.57用sattva兼指...
林晓辉
佛学论文|因明|五明
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分类参照伍德的分类进行。Cf．T．E．Wood，P.36。) 1．当代印度及西方吠檀多学者、商羯罗派修道士们的看法 首先，《蛙氏奥义》为一独立作品。属于天启圣典(sruti)的奥义书。《乔荼波陀颂...
孙晶
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村元《初期吠檀多哲学》。 (28) H.Von格拉森纳昔：《吠檀多与佛教》，科学与文学院，《人文科学与社会科学部论文集》，1950年，11，第1014— 1015页。 (29) 参见我的《...
[日]前田专学／文 巫白慧／译
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