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  • 汉译《阿含经》之密护根门义

    是认识的门路,也是六识(注3)的入门,所以叫根门。(注4) 眼是门,以见色故;耳、鼻、舌、身、意是门,以识法故。(注5) 五根异行、异境界,各各自受境界。眼根,耳、鼻、舌、身根,此五根异行、异境界,...

    释心淳

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的临终关怀与追福超度

    恐怖。若病人害怕死亡而悲哀痛哭,说明死亡是离苦趋乐,如游子归家、囚徒出狱,有何恐怖焦虑?若病人怀疑自己不得往生西方,劝其具足信心。   5、人死后24小时内不动其身体,不哭泣。   6、丧事从俭,...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000447898.html
  • 一乘顿教与和谐社会

    阿阇黎:《般若波罗蜜多心经广义》  2、 冯达庵大阿阇黎:《新时代的佛法》  3、 《六祖坛经》  4、 《证道歌》  5、 《金刚经》  6、 《般若波罗蜜多心经》 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001147912.html
  • 茗山长老日记(1987.1-1987.)

    的文艺、美术;(4)革命文献资料,以及有历史、艺术介绍的古旧图书资料;(5)反映古代的社会制度、生产、生活的实物。因此,文物不一定是古董,而古董大多是文物。 3月25日 周三 阴晴   今日得暇,...

    茗山

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  • 华严宗“唯心”辩证法思想述评

    界的变化,二者的关系是本原和派生物、本质与现象的关系。之所以把这一结构称为内层结构,是因为就连“理法界”也是由“一真法界”产生的,“一真法界”对万事万物的存在具有最终的根源意义。 5、对事物...

    王杰

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  • 谈谈菩提心的几个问题

    ,谓诸菩萨已入菩萨正性离生,及回向菩提诸声闻等所有发心;(3)不决定发心者,谓非彼种性,设彼种性复退还法所有发心;(4)与此(不决定发心)相违,当知名为决定发心;(5)不清净发心者,谓如有一,或随他转...

    张化蒙

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  • 宗教行为与宗教现象(上)

    5 宗教行为与宗教现象(上) 中国佛教第26卷第五期(1982.02)  唯物论者相类似。这种唯物思想,佛世时的印度即有,中国先秦时代也有。他们代表一部份人类的意见。却不能永远支配这世界,而在近世...

    释圣严

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  • 天然和尚与明季广东佛教

    规则详细,言语恳切。现仅列举各题目即可见其祥:1“责摈”五款;2“不同住”四十一款;3“钟板堂”三十条;4“首座”四条;5“侍者、书记”十四条;6“两序、各堂寮”三十四条;7“老病堂”十二条;8“常住存...

    周齐

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  • 浅说净土

    、平等心,行菩萨道为目的。  (5)很多修行者在‘行’时,忘失本心受染或又著了贪、嗔、痴、慢、疑、神通等念,因此行了‘非佛道’而不自知,所以本师及诸佛一直强调戒律是有道理的。  (6)净土有四种状态:...

    紫云著

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  • 太虚大师的弥勒净土思想简说—《慈宗三要》大意(上)

    多有情解脱命难、囹圄缚难、刖手足难……故说妄语。   (5)两舌,又如菩萨见诸有情,为恶朋友之所摄受,亲爱不舍……以饶益心,说离间语,乖离他爱。  (6)恶口,又如菩萨见诸有情,行为越路非理而行,出粗...

    如吉法师

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