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  • 南唐三主与佛教信仰

    》，同前刊本，卷18；周在浚，《南唐书注》( 18世纪初年 )，嘉业堂刻本，卷18；刘承干，《南唐书补注》( 1795序 )，同前刻本，卷18。　　页247　　南唐三主与佛教信仰　　佛教文学与艺术学...脱幽出厄」。以玉像建塔于蒋山[17]　　为此是以烈祖四子景达才于保大初年建立奉先寺，以荐烈祖冥福；[18] 而后主更铸造铁钟，置于清凉寺，期以鸣钟超渡烈祖之魂。[19]　　烈祖诸子之中，除了末子景逷...

    陈葆真

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    出版，1988。　　15、《原儒》，台北：明文出版，1988。　　16、《体用论》，台北：学生出版，1976。　　17、《明心篇》，台北：学生出版，1976。　　18、《存斋随笔》，台北：鹅湖出版，... 1994。　　18、王守常着，＜近代儒佛关系--梁漱溟、熊十力佛教观合论＞，第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑，台北 ：华梵大学，1998。　　19、冉云华着，＜熊十力对佛学的批判--与印度吠檀多不二...

    裴春苓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871139.html

  • An Ancient Precedent:

    UNDER ARTICLE 40 OF THE INTERNATIONAL CONVENANT ON CIVIL AND POLITICAL RIGHTS 18-20 (1999) [...Yoon, ed., 2000); "Reform measures face battle in Assembly" THE KOREA TIMES (Seoul), 18 June 2001, at 2...

    Roger Goepper

    |english|buddha|buddhism|

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  • The Impact of Early Buddhism on Hindu Thought

    N. UpadhayaPhilosophy East and WestVol.18(1968)pp.163-173Copyright by University of Hawaii Press -...Bhaqauadqiitaa (London: Oxford University Press, 1928), pp. 18 and 276. Garbe puts it between 200 B.C. and 200 A....

    K. N. Upadhaya

    |english|buddha|buddhism|

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  • 周昌乐：试论禅宗空论对物理世界的解释能力

    十二因缘经》后觉悟到：“一切法，是刹那的生灭无常，是空寂的无有自我。”（[18]，p.2）正因为这样，才会将空与色、有与无相互关联。所谓缘起即性空：“佛法认为有，是如幻的缘起假有，有而不碍其空；佛法所说空，是无实的自性本空，空而不碍其有。”（[18]，p.18）一切都是“刹那造作，还复漂沉。”（[12]，P.640） 　　进一步，禅宗除了这生生灭灭的过程外，还时刻不忘对这生灭过程认识的主观依赖性...

    周昌乐

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    沙门菩达犀那（Buddhasena）购得一身高5 distis之女。[18][18] 　　这是鄯善国僧人参与人口买卖的直接证据。至于买卖这些人口有何用途，是收养还是蓄奴，由于史料缺载，不得而知。 ...，第136页。 　　[54][17] 　　Kharosthī Inscriptions, p. 149; Translation, p. 84. 　　[55][18] 　　Kharosthī ...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 泰山：经石峪摩崖刻经

    是故不应取法不应取非法以是义故如来常说汝等(18)比丘知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法须菩提于意云何如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶须菩提言我解佛所(19)说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无... 第4行 从“中即从座起”始，到“诸菩萨，世尊”止 41 23 18 第5行 从“善男子善女人”始，到“如汝所说如”止 41 41 ...

    不详

    |五明研究|

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  • 熊十力“量论”杂谈（三则）*

    以后，必依性智而起量智，即昔儒所谓不废格物穷理之功是也。”[17]“专事修养者，大本既立，毋须绝圣弃智，将见一切知识，皆是称体起用，所谓左右逢源是也。”[18]总之，这些说法，都是以体认为本，比较强调...测于一曲，遗其大全，滞于化迹，昧其真相。此证会与思辨不同也。”（《语要》三《王准记语》）　　[16] 《新唯识论》壬辰删定本，卷下之二，附录。　　[17] 同注13。　　[18] 《十力语要》卷...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明与中国逻辑、亚里士多德逻辑的共同性

    文心雕龙》，不论从体系安排上，还是从具体论证上，都能察觉出它受了因明的影响”[18]（P.155—156）”，“《文心雕龙》受到因明的影响是可以肯定的”[18]（P.159）。因此，因明在中国的发展应当... Bulletin of Symbolic Logic, Vol.10.No.4, Dec.2004.　　[18]李匡武(主编). 中国逻辑史：两汉魏晋南北朝卷[M]. 兰州：甘肃人民出版社,...

    翟锦程

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论船山诗学中的“量”与“法”

    独立化的法，实在是愚不可瘳的“死法”。 　　在批“死法”的同时，船山更倡导“活法”，他认为法是一个客观存在：“古诗无定体，似可任笔为之，不知自有天然不可越之矩矱”，[18]这个“矩矱”便是“法”，也可以...文献: 　　[1]萧驰：《船山诗学中“现量”意蕴的再探讨》，《汉学研究》第18卷第2期，1999年版。 　　[2]肖世敏：《漫论姜斋诗话中的“法”》，《中国古代文学研究》第28卷第3期，2000年版。 ...

    李晓明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153938867.html
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