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  • 『宗鏡録』の資料價値

    間、唯有空名、實无世間出世間可得。如此解者、此人識五陰之義。   18)慧堯法師曰、明了心識、性自體眞。如心所縁念處、无非佛法。佛佛乘涅槃、心慮萬境。胡語名佛陀、漢語名覺者。覺者是心、非不覺心。心之...作對。何以故。法不見法法不知法。[10]   18)堯禪師云。了心識性自體恆眞。所縁念處無非佛法。[11]   24)朗禪師云。凡有所見皆自心現。道似何物而慾修之。煩惱似何物而慾斷之。[12]    ...

    沖本 克己

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  • 林秋梧(证峰师)的佛学思想探源

    8之3、页18?22、昭和5年3月1日)。  11. 〈活杀自在之大乘佛教二――朝鲜僧伽之报国――〉(《南瀛》卷8之5、页26?28、昭和5年5月1日)。  12. 〈慎净大师中国旅行笔记一〉(《南瀛...24、昭和8年2月1日)。  30. 〈真心直说注解九〉(《南瀛》卷11之3、页13?18、昭和8年3月1日)。  31. 〈真心直说注解十〉(《南瀛》卷11之4、页12?13、昭和8年4月1日)。  ...

    释慧严

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  • 试论唐武宗灭佛的原因

    ,所司不得禁。”《旧唐书》卷18下《宣宗纪》。敕文中要恢复的寺宇,只限于会昌五年四月所废者,恢复的程度是“有宿旧名僧,复能修创”者。这当然不能视为大兴佛教,至于说宣宗不顾大臣之恳切论谏而兴佛教,也不...视为“器识深远,久历艰难,备知人间疾苦”《旧唐书》卷18下《武宗纪论》。的宣宗,恢复佛教,给这些人提供生活出路,也是顺理成章的事。   基于以上原因,宣宗恢复佛教,就不是针对武宗本人的问题,而是崇佛者对...

    不详

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  • 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

    王弼,而是把‘自然’与天地万物等同起来,以整个现象世界为‘自然’。”[18] “对世界本体的描述”可为形容词,“直接指世界的本体”则是名词。“自然”作为名词,直接指涉世界本体,于道家应是在王弼时才完成,...ca [23](276:18-19)  7. 上虚空中 自然雷震 柔软音声 畅深妙法。(116a:11-12)  uparim ca vaihayasu dundubhiyo ninadayanto ...

    黄国清

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  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    18] 甘肃省文物考古研究所.河西石窟[M].北京:文物出版社,1987.  [19] 中国石窟雕塑全集[M].10南方八省卷,重庆出版社,2000.  [20] 李东生.神秘的密宗意味[A].中国...]道世撰集.法苑珠林[M].上海:上海古籍出版社,1991.  [24] 大正藏[M]:第18册.  [25] 李鼎霞,白化文.佛教造像手印[M].北京:北京燕山出版社,2000.  [26] 丁福保...

    陈明光

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  • 洛阳龙门双窟

    上边的凸唇高15、下边的凸唇高15厘米,下唇的下缘前侈,长18厘米。在下边的凸唇上有规则地凿成六个方形洞眼,高5、宽8、间距23——24厘米。从窟檐遗迹判断,方形洞眼是为安插木椽而凿出的,中间的凹槽是...”与联系后壁的“北向面’。“北向面”西部高3.2米,东部高0.6米。在“北向面”东下角有一方形洞眼,高18、宽15、深2—10厘米。“东向面”上有上、下两龛,上龛3—005,是北魏后期龛,高72、宽...

    温玉成

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  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    15  参、寺庙经济资源运用过程16  肆、法令规范资料16  第四节、研究目的与方法17  壹、研究目的17  贰、研究方法18  参、研究架构18  第五节、章节论述介绍19  第一部份:台北市...18、台北市寺庙两个年度的收支大类项目的次数与比例65  表3-19、八十七年度收支金额与比较变项的金额与比例65  表3-20、三个年度的奖励表扬等级的金额变化67  表3-21、历年台北市表扬寺庙...

    陈木梓

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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    “达赖喇嘛”,这是官修史书的杜撰。另外《大清世祖章皇帝实录》将顺治皇帝写给顾实汗的信的发文日期误记为顺治元年正月十日,此一笔实给后人带来了诸多误解[18]  崇德八年(1643年)与伊拉古克三呼图克图...陈锵仪主编,中国藏学出版社2004年版,第9件,第10页之《顺治帝遣使往邀进京给达赖喇嘛敕谕》均以达赖喇嘛为收文者。  [18]柳陛祺、邓锐龄:《清初第五辈达赖喇嘛进京及受封经过》,见《藏族历史宗教...

    李保文

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  • 《大智度论》之禅波罗蜜(下)

    修集无量菩提资粮,至圆满已, 超过三界,证得无上正等菩提。   2、《摩诃般若波罗蜜经》卷2(大正8,225b15-18):   有菩萨摩诃萨不以方便入初禅乃至第四禅,亦行六波罗蜜,是菩萨摩诃萨得...则不为所欺。   欲乐着无厌,以何能灭除?若得不净观,此心自然无。   着欲不自觉,以何悟其心?当观老病死,尔乃出四渊18。   诸欲难放舍,何以能远之?若能乐善法,此欲自然息。   诸欲难可...

    厚观法师

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  • 正理经

    境。  1.1.15 觉与悟得、知识没有意思上的区别。  1.1.16 意的特性是不能同时产生多种认识。  1.1.17 行为即是口、意、身的活动。  1.1.18 过失的特性是引起行为。  1.1....完全不同)就认为没有区别,那么曲解(岂不)就是只有一种了?  第六节 倒难  1.2.18 倒难是根据相似或不相似提出反对。  第七节 堕负  1.2.19 堕负是指错误地...

    不详

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