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，不再探索世界的本原和目的，不再去认识现象的内在原因，只一心从事现象的实际规律的发现工作，即发现它们不变的连续性和相似的关系，同时把观察和推理结合起来。”[3]近代实证科学从方法论上中断了自然和上帝...的道路上走下去，那么，宗教与科学之间就会存在一种世界观和方法论的鸿沟，宗教和科学之间就存在本质的对立。
3、宗教与科学的功能关系
然而，宗教和科学的本质上对立是否就意味着二者不可能和平共处...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135377297.html
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重等触而生内界心性作用（身识）之机关也。”这就是说，五根能够感知各自的感知对像而产生对于各自感知对象的感知[3]，并能够使这种感知活动持续和发展，从这个产生感知、持续和发展感知的角度上说，眼、耳、鼻、...hy@whpq.org
[3] 即五识。
[4] 有关宗教的规定性问题，本人在《论宗教》一文中有专门的探讨。本人认为：“宗教必须具足七个要素，缺一不可：第一，必须以个体的身心、性命的修炼为...
恒毓
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灵隐诸寺，借得人民币16万元，国务院拨款15万元，赵朴初先生个人捐款3万元，加上海外侨胞和温州佛教界善男信女的捐助，共得人民币30万元之多，于1985年底动工，途中克服许多困难，终于1990年冬峻事，前后花...付诸东流了！后经八方援助，受灾后22天，修复工程开始，3个月后峻事。江心寺古刹再一次重光，迎接国内外的游客。 1997年初月，在杭州宗教局、杭州佛教协会和灵隐寺当家的一再邀请之下，木鱼法师来到杭州...
甸甸
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菩萨辈者无央数，不可复计，皆当往生无量清净佛国。”(T12．299a)
吴译为“及其余诸小菩萨辈者无央数，不可复计，皆当往生阿弥陀佛国。”(T12．316c)
竺法护[3]译为：“诸小行菩萨...提倡《大宝积经．无量寿如来会》〉http://homepage.seed.net.tw/web/unjinkr/p_24.htm
[3] 通行的《佛说无量寿经》，译者录为曹魏．康僧铠。但学界多不...
温金柯
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公然拒绝礼敬皇帝，所谓“抗殊俗之傲礼，直形骸于万乘”。[3]中国儒家的纲常名教的核心是要求忠君孝亲，如果佛教僧人拒绝礼敬君亲，就会被一些儒家士大夫看作是违背忠孝之道，危害维护封建纲常制度的。
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[1] 分别载《大正藏》卷12第381页上、卷8 第832页中。
[2] 此取自东晋太常蔡谟之语，见《晋书》卷七十七〈蔡谟传〉。
[3] 庾冰《...
不详
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车马及妻儿，不久皆如是，譬如群宿鸟，夜聚旦随飞，死去别亲知，乖离亦如是。”“父母及妻子，兄弟并眷属，目观生死隔，云何不愁叹！”〔3〕“积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。”〔4〕“佛言：我...
〔3〕《佛说无常经》。
〔4〕《有部律》。
〔5〕《杂阿含经》。
〔6〕《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
〔7〕《佛教格言》，陈兵编，巴蜀书社出版，1994年11月第...
李桂红
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，灵壑映万重。
风泉调远气，遥想多喈嗈。
遐丽既悠然，馀盼觌九江。
事属天人界，常闻清吹空。”[3]
在《五言和張常侍野》中写道：
觌岭混太象，望崖莫由检。
器远蕴... [2] 《四库全书》《庐山记》。
[3] 《庐山慧远法师文钞》台中市佛教莲社。
[4] 同上。
[5] 《全汉三国魏晋南北朝诗》上册《全晋诗》卷7，中华书局1959年版。
...
刘建英
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道的理论建构，指出了其所说的止观的理论含义，而这个含义是与大乘空宗的思想完全一致的。
3、 心的分析——四弘誓
以上已经分析了菩提的含义，下面进一步分析心是什么。前面已经说过，人都有...清楚地意识到这世间实无烦恼可断，众生可渡，只是愍念众生不知真相，执着幻心而受虚幻之苦才誓愿为之拔苦，令之得乐。
3) 假心造万法
由此，智顗认为这个幻有的心正是根本无明的根源，他说：“...
不详
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人们日常生活的事物与问题：他们的健康、长寿、生活的安宁与福利等。这部早课仪文扩充了对寺院内在功能 (3) 的关注到社会和国家，这些从文疏、赞、偈中皆可看到。
对中国佛教徒而言，寺院社会关系...」、「o」、「?」分别指强、中强和弱音。
(3) 于此，「内在」意旨此功能为寺院修行者的目标。这些人进入此宗教机制（寺院），而一系列常住的理念、训练、组织和立法因而产生。同时我用「内在」以...
陈碧燕
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遗址(迹)、纪念地。这些革命遗迹，在几十年后的今天，便成为我们构建红色旅游景区格局的经典景点。 五台山红色旅游景区由三条旅游线(路)为框架构成，境内30余个景点集中分布在3条框架线上。一条线路是忻台...主要有：1、五台山是山西同盟会组织活动的重要基地和山西辛亥革命的重要策源地之一。2、五台山是山西建党较早、党组织活动活跃的地区。3、五台山是中国全民抗战的发源地和摇篮。4、五台山是共产党八路军北上抗日的...
谢音呼
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