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  • 初探戒律现代化的理论依据与实践

    是一种警戒,他必须在大众面前发露,求忏悔,忏悔得清净;对未犯戒的人来说是一种提醒和教育:如果有人明明是犯了戒而不肯发露,就需要依靠大众的力量来举他的罪,接受僧团的制裁,期满后又可成为清净之人:5、清净...

    释净因

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  • 处祈求千处应,苦海常作度人舟----观音菩萨修法介绍

    处祈求千处应,苦海常作度人舟----观音菩萨修法介绍5  第三节 树立显密各个教派互不相违的正见,戒除谤法的过失一、 显密各个教派互不相违本师释迦牟尼佛为利益我们这个世界的众生,根据众生的千差万别的因缘和根器,宣说了与之相应的八万四千法门。如《普作续》云:“为调贪惑之对治,宣说二万一千律。为调嗔惑之对治,宣说二万一千经。为调痴惑之对治,宣说二万一千论。为调三毒之对治,宣说...

    不详

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  • 从《阿含经》看释迦牟尼的商业思想

    商业思想  《阿含经》是释迦牟尼寂灭后第一次结集时所完成的经典,乃释迦教化直接传承而来的教集。释迦对众生说法,总是针对众生智慧程度、层次不同而方便善巧、当机说教。释迦所处的时代是公元前6至5世纪,当时...

    谭苑芳

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  • 从太虚大师创办之佛学院看其僧教育思想

      3、大虚,《我的佛教改进运动略史》,《太虚大师全书)第29册。  4、太虚,《三十年来之中国佛教》,《太虚大师全书)第29册。  5、太虚,《佛学院院董会略史》,《大虚大师全书)第29册。  6、...

    释宏亮

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  • 论杨文会的忧教兴教事业

    》和《清末日本传来佛教典籍考》(《原学》4.5劝两丈中有详细的记载,此处不再赘述。  由于杨文会具有欧洲考察的经历以及与日本佛教界的密切交往,从而使他在振兴中国近代佛教的过程中,始终能够把握时代脉搏,...

    黄志强

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  • 大圆满凡圣根器成就路线图

    过三年我往世和今世欠的帐还完了,我就成佛了。”这三年勇猛修行,定能成就。所以说对即身成就要有足够的信心。  5、树立大圆满见。  有人问:“大圆满这个心是怎么个味道?”我现在把这个味道说说,如果听闻的...

    陈泉州

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  • 道安大师的佛学思想

    早巳夫失,但梁侩佑著『出三藏记集’时是见到这部我国佛教史上第一部经录的,并把道安录原本的内容全部收入。共分七个部份:l经律论录。是全录的主要部份,以人为主,所有译本都属“有译”。2至5部份,都是“失源...

    蔡患明

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  • 道元论佛性(续)

    宇宙之间的动态一体性。  5、在常被称作泛逻辑主义的黑格尔思辨辩证法中,尽管他也强调时间和历史,但归根到底还是把它们变成静止的永叵。但对道元来说,时间就是有,有就是时间。作为“无常—佛性”的变易,...

    阿部正雄著 王雷泉译

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  • 从北传佛教看当代中国的佛教教育

     佛教在公元前6、5世纪发源于古印度。大约在公元前后传到中国,经过漫长的适应中国的社会环境和传统文化思想、宗教习俗的民族化过程,逐渐演变为中国的民族宗教之一,并且成为中国传统文化的重要组成部分。在中国...

    不详

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  • 佛教净土宗之性格的衡定

    上帝是超越时间与空间的。(2)上帝是全知全能的,他不以识心认知世界,而足以智觉当下全面把握,不思而得。(3)上帝自无中生有,创造世界。(4)上帝派遣他的儿子,来到人间救赎世人。(5)上帝是唯一的真神,...

    曾锦坤

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