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大势至菩萨像各一躯；养老六年（722）十一月丙戍，为超度太上天皇亡灵，写《观世音经》等经四百[29]；天平宝字四年（760）、五年（761），为皇太后作法事而令各地奉造阿弥陀净土像，写称赞净土经[30]...武天皇纪》。 [27] 《续日本后纪》卷十九，《仁明天皇纪》。 [28] 《三代实录》卷廿七，《清和天皇纪》。 [29] 《续日本纪》卷九，《元正天皇纪》。 [30] 《续日本纪》卷二十三...
韩 昇
|佛学论文|因明|五明|
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的干预，而是由其“自然化成” [29]，使环境依自然状态存在。在这种环境下，人境和谐，美妙的一境一物，都易使人生起修行之心。比如风吹树木及宝网等景物，发出美妙的声音，人们听到此...346下。
[28] 《无量寿经》卷上，《大正藏》第12卷，270上。
[29] 《无量寿经》卷上，《大正藏》第12卷，271上。
[30] 《阿弥陀经》，《大正藏》第12卷，347上...
董群
佛学论文|因明|五明
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那个性命，如其肢体无伤而卧，无罪不罚。”［29］ 上述《敦多布达什法规》中的对藏传佛教的整饬和规范，主要是基于当时土尔扈特蒙古社会历史条件变化的需要。 （一）巩固汗权的需要蒙古社会世俗权力的发展...2006：389～390． ［22］马汝珩、马大正．飘落异域的民族——17至18世纪的土尔扈特蒙古［M］．北京：中国社会科学出版社，1991：150． ［29］道润梯步．卫拉特法典［A］．奇格．古代...
王 力
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没有‘观音点化’之谈”。［29］这说明不同的宗教给它涂上它们各自的色彩，但都接受一个基本的事实——神猴后裔这个共同接受的说法。 三 第三种说法即藏族起源的卵生说，此说最早出现于苯教的历史文献中，称...汉藏史集——贤者喜乐赡部洲明鉴［M］．陈庆英译．拉萨：西藏人民出版社，1986：10～71． ［29］格勒．西藏高原也是原始人类的故乡［A］．中国藏学研究中心藏学论文选［C］．北京：中国藏学出版社，...
邓宏烈
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，经研究结果，拟名“裕固”族。(29) 经讨论结果，按该族实际称呼译为汉话，应为“裕固尔”，但大家一致意见，不加“尔”字，只称“裕固”，所以拟定自治区的名称为“肃南裕固族自治区”。(30) “裕固...《西域一·哈密卫》。 (27)拙作：《裕固族“安”姓来源考》，《甘肃民族研究》1990年3／4期。 (28)《明史》卷330，《西域二·安定卫》。 (29)1953年8月28日《甘肃省人民政府...
高自厚
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恩宗)，为法相唯识学的弘扬和发展作出了自己的贡献。 法相宗创始人玄奘(600～664年)15岁出家，29岁去印度。以前，他曾历游洛阳、长安、成都、相州、赵州等地，遍谒众师，备餐《涅槃》、《摄论》、《...～1327年)是这个时期的著名高僧之一。据《法住寺慈净国尊碑铭》载，他姓金，初名子安，后改弥授，一善郡人。13岁从元兴寺宗然得变受具，习经论，后僧科及格。29岁为三重大师，破格主讲唯识论，...
金德洙(韩国) 柳雪峰
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兴起与发展23 第四节 顿悟与渐修之争 26 第四章 “吐蕃论争”的议论问题厘清29 第一节 争议问题产生的可能原因 29 第二节 “理解”如何可能 35 第三节 顿渐之争的问题厘清 48 ...
陈蕾如
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，即学界过去常说的僧古萨里）是其中最典型的代表。耿世民曾撰文《古代维吾尔族翻译家僧古萨里》（《图书评介》1978年第2期，29～34 页）讲述该法师的重要贡献。后来他又撰成《回鹘文〈玄奘传〉及其译者胜...洞窟的划分》（《1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集·石窟考古编》，辽宁美术出版社，1990年， 1～29页）和《沙州回鹘洞窟的艺术》（《中国石窟·安西榆林窟》，东京：平凡社，1990年，240～253...
杨富学
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28]。南朝时期对溺婴行为惩罚严厉，与佛教众生平等、反对杀生的思想有一定的关联。 四、影响了立法者的思想 北魏时期参定律令的大臣高允，十几岁的时候曾为沙门，名法净，不久还俗[29]，是个精通...[23][北齐]颜之推撰：《颜氏家训》，上海古籍出版社1992年版，第6页。 [24][29][31][北齐]魏收撰：《魏书》，中华书局1974年版，第423、1067、1501、1506、...
李 放
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交流修持的体会[29]，这种结社形式产生了很大影响，袾宏的弟子也仿效之。例如，陶望龄于万历二十九年(公元1601年)夏天和会稽(今绍兴)南乡的友人也成立了一个社，社录首端刊有袾宏的《放生文》；另一位...往生集》浙江图书馆孤山古籍馆藏。 [29] 《云栖法汇·上方善会约》浙江图书馆孤山古籍馆藏。 [30] 《居士传》卷43，《续藏经》第149册。
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王堃
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