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  • 由“是心作佛”而“弥陀念弥陀”

    ,何不净之?”“诸佛净土岂限方隅?”[17]此不惟沟通禅净,此亦与诸如华严“心外无法”“三界唯心”[18]的唯心主张相一致。  晚明以来,由于云栖袾宏等高僧的特别提倡,不少士人“奉教于云栖,得唯心净土...大正藏》第48册。  [15]  同上。  [16]  明袁宏道:《西方合论》卷四。  [17]  清钱谦益:《牧斋初学集》第二十六卷。  [18]  《大方广佛华严经》卷五十四,《大正藏》第10册。...

    周齊

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  • 永宁寺

    有九级府(17),府南有太社(18),社南有凌阴里,即四朝时藏冰处也(19)。   中有九层浮图一所(20),架木为之,举高九十丈(21)。上有金刹(22),复高十丈;合去地一千尺。去京师百里,已遥见...右卫将军,掌宫禁宿卫。(16)将作曹:掌管修治皇家建筑事务的官署。   (17)九级府:未详。   (18)太社:皇帝祭土神之处。   (19)四朝:西晋武帝、惠帝、怀帝、愍帝四朝。(20)浮图:佛塔...

    不详

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  • 维吾尔族(回鹘)与佛教

    官方文字。直到17世纪(清朝康熙年间),甘肃酒泉还有用这种文字抄写的佛经。蒙古人也曾用过回鹘文,老蒙古文便是以回鹘文为基础创造的。后来的满文、锡伯文也是用回鹘文字母创制的。  随着维吾尔族社会、历史的发展和宗教信仰的改变,从15世纪始,回鹘文逐渐被阿拉伯文所取代,至17世纪后完全被弃用,最终成了不为世人所知的“死文字”。只是到了其死亡数百年之后的19世纪末20世纪初才随着西域、敦煌考古工作的展开和...

    [德]茨默 杨富学 译

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  • 古代云南与老挝的佛教文化交流

    文为何写在蒲叶上,据称:“小国没有纸,敬天敬佛才用蒲叶写金字。若文书用芭蕉叶写字,其余俱竹片子写字,这蒲叶金字进贡皇帝与敬天敬佛一样。”(17)  南掌人顶发一握,混沌无机械,细螺为钱,金银积造佛塔,... (13) (17)(光绪)《云南通志》卷二○六,清岑毓英等篡修,清光绪二十年(1894)刊本。  (14) 《西南夷风土记》,明朱孟震撰,《学海类编》,清道光十一年(1831)六安晁氏木活字排印本。...

    吴平

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  • 论贾平凹美文中的禅味

    不善于表现政治性的作家。”〔17〕那么贾平凹的美文倒底体现了什么文化精神呢?通过前文对禅味的分析,我们感觉到贾平凹的美文体现的是释教与老庄相结合的中国禅宗文化底蕴。其中既有老庄思想中的虚无恬淡、寂寞...11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕《贾平凹自选集?散文卷“闲人”》,作家出版社,1992年版, 第123、127、134、145、168、228、203—204、231、231、3—...

    何轩

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  • 作为净宗学人的魏源

    分为宗[17]、教[18]、律[19]、净[20],认为律宗是“宗、教、净之基址”,禅宗与经教各宗为“内重己灵,专修圆顿者”。他认为,宗、教、律专仗自力,修真证果须“动经尘劫”,是“从无一生了办之法”的...?概要》  [15] 赵朴初《金陵刻经处重印经书因缘略记》  [16] 如天台、华严、唯识、三论等。  [17] 禅宗  [18] 经教诸宗  [19] 律宗  [20] 净土宗  [21] 魏源《...

    张景岗

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  • 佛教般若与老子思想比较

    与般若  对于不可言说的、不能用概念思维来把握的大道,老子认为要用直观的方法才能把握。他说:“涤除玄鉴,能无疵乎?”[17]用直观的方法认识事物时,要清除一切主观杂念,人的意识要如同一尘不染的镜子一样...老子校释》(中华书局1984年11月版第60页)  [15] 朱谦之《老子校释》(中华书局1984年11月版第7页)  [16] 龙树《中论颂》(金陵刻经处第18页)  [17] 朱谦之《老子校释》(...

    蔡宏

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  • 印光大师的天台思想

    中得到反映。  印光大师曾经为藏经阁题了一副对联[17],是这样写的:“五时言教,非异非同,为实施权,开权显实,有如海孕百川川赴海;三乘谛理,即多即一,由性现相,摄相归性,直似空含万象象依空。”  印...三?序》第68页(苏州灵岩山寺版)  [17] 《印光法师文钞续编?卷下》第263~274页(苏州灵岩山寺版)  [18] 《印光法师文钞续编?卷下》第263~274页(苏州灵岩山寺版) ...

    恒毓

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  • 印光大师的为人

    欲者悉得而所欲者悉莫由而得,可不哀哉!”[17]接著,印光大师列举了两个因不懂禁忌而亡身的身边事例:一个是他的归依弟子罗济同,一个是在日本学西医的钜商之子。前者,大病初愈,便纵情声色,虽经印光大师暗示,...1143页《中兴净宗印光大师行业记》(莆田广化寺版)  [16] 《印光法师文钞三编?卷四》第1131页~1143页《中兴净宗印光大师行业记》(莆田广化寺版)  [17] 《增广印光法师文钞?卷三?序》第...

    不详

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  • 学者风骨与学术尊严——评邱敏捷博士《印顺导师的佛教思想》

    得上开悟。[17]  对于印顺法师所说“破我执”才是“真开悟”、是一悟永悟、没有一悟再悟之事,现代禅李元松老师的看法是:  根据我多年受惠于导师思想的启迪,我认为,此处“我执”,导师的语意应该是指“我...笔者暂且称之为“准圣言量”。  [16] 因为从释迦牟尼佛以降,许多菩萨、尊者、修行者都是悟道之后才广度众生的。  [17] 详见《印顺导师的佛教思想》绪论第8页注27。  [18] 指印顺法师。  ...

    张火庆

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