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  • 密教“四归依”渊源初探

    但不是指“金刚上师”。如唐朝善无畏译的《苏悉地羯罗供养法》卷上说的： 　　归依诸如来，及法菩萨众，莲花金刚部，并诸眷属等。［17］ 　　莲花部和金刚部是在杂密时期以及纯密...卷十八，第181页上。 　　［15］见《大正藏》卷十八，第249页上。 　　［16］见《大正藏》卷十八，第940页下。 　　［17］见《大正藏》卷十八，第693页中、704页中。 　　［18］...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 探访宁玛圣迹

    寺中发现了宁玛派相传由莲花生所传《金刚撅》的梵文原木，这才不得不承认宁玛派的“伏藏”经典是佛陀所传承的深妙奥义之经籍。然而，宁玛派的命运是多灾多难的，直到17世纪，宁玛派没有一个中心寺院，没有一个延续不断传承下去的教派首领。17世纪极力推崇宁玛教法的五世达赖建立甘丹颇章政权，大力提倡推崇宁玛教法，亲自兴建盘杰林寺，宁玛派才有了很快发展。然而，政坛风云变化多端。1718年准噶尔蒙古兵侵扰西藏，卫藏...

    霍尔·努木

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  • 印光大师论菩提心法语撷录

    开示：“凡念佛之人，务必敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，信愿坚决，求生西方。以此自行，复以化他。俾内而家庭眷属，外而乡党亲友，同修此法，同求往生。”（17）若能做到这样，就是...净土指要　　（14）陈圣性贞女贞孝净业记　　（15）三编卷二复王子立居士书三　　（16）三编卷二复方圣照居士书七　　（17）海门汲浜镇助念往生社缘起　　（18）续编卷上复杨慧昌居士书三　　（19）...

    余会心

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  • 关于僧团建设的一点建议――就僧俗混乱现象而言

    叩头白佛言：“世尊，我等不堪修出家道。所以者何？从昔以来，为利养故，行于邪法，有虚无实，受人供养，负债滋多，为是等故，实怀忧惧，今愿舍道还归俗缘”。(T17, p584c)另外、在?大宝积经?卷八十八中...不堪触者，不如不为。何以故？执持不勤，反为害故。汝等今者，信于业报，有惭愧心。惭愧因故，除灭过罪，增长善根。…….又告比丘，宁割身肉，以用供口，不以邪心受人施也”。(T17, p584c)由此可见，...

    幻踪

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  • 佛教与宋明理学的和合人文精神

    精神，到佛教文化和合人文精神的发展，并经儒、释、道三教长期融突〔17〕，而发展出宋明理学的和合人文精神，并贯穿在理学的各个层面： 　　1.“一心二门”与“一分为二”。由一心分出二门，犹“太极生两仪”。...禅源诸诠集都序》卷一，金陵刻经处本。 　　〔15〕〔16〕《斥偏浅》，《华严原人论》卷上，鸡园刻经处本。 　　〔17〕参见拙作：《论汉魏——隋唐时代儒释道三教的斗争和合流》，载《中国哲学史论文集》(第一辑...

    张立文

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  • 中日佛教学术会议（1985－1999）

    研究》、陈来（北京大学教授）《南宋的心学与佛教》。 （五）中日第五次佛教学术会议 1993 年 10 月 17 - 18 日在日本京都的佛教大学四条中心举行。中心议题是：“...中日第六次佛教学术会议 1995 年 10 月 17 - 18 日在北京万寿宾馆举行。中心议题“佛教与儒、道二教的关系”。开幕式上，中国社会科学院世界宗教研究所授予当时的《中外日报》社长本...

    杨曾文

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  • 大乘修心七义论贯注

    消灾而作修心等作经忏用； 　　16、众利与功劳等勿争先； 　　17、天莫变成修心不成为我爱执对治，反成其助伴之魔； 　　18、莫为自乐故令他人受苦，或希望他人生苦，即乐支莫求苦。 　　（七）开示二十二...悲心而于正法行者起悲心之悲心颠倒、于弟子等不教授佛法而授以现世学问之求心颠倒、不希求正法而希求世间之欲心颠倒、不随喜善而随喜恶之随喜颠倒等六颠倒； 　　16、于修持莫时修时辍、轻尝便舍； 　　17、斩绝...

    帕绷喀

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  • 禅宗与回鹘

    寺隐岩净显师云。[17] 元代是藏传佛教的极盛期。由于元政府的极力扶持，藏传佛教成为当时的主流信仰，回鹘佛教即深受其影响，有不少人皈依之，相继涌现出叶仙鼐、阿鲁浑萨理、迦鲁纳答思、舍蓝蓝、必兰纳识理等...古籍珍本丛刊》95集部·元别集类，北京：书目文献出版社影印本，第791页。 [17] [元]杨维桢《东维子文集》卷20《惠安禅寺重兴记》。四部丛刊本。 [18]杨富学《中国北方民族历史文化...

    杨富学

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  • 佛教名山的文化鉴赏

    云冈石窟雕刻艺术的代表作。第5、6窟是连成一体的双窟，中央坐佛高达17米，为云冈石窟最大的佛像。四壁满雕佛龛造像，有佛、菩萨、罗汉、力士、飞天等，内容丰富多彩，雕饰精致华丽，这窟也是云冈石窟中有典型性的...，而且艺术价值也最高。主像卢舍那佛像高17．14米，面容丰润，修眉长目，嘴角微翘，眼光下视，形态极其生动，给人以雍容华贵之感。左右两边洞壁各刻一弟子，一菩萨、一天王、一力士。这组形神兼备技艺高超的群雕...

    不详

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  • 般若波罗蜜多心经略释

    亦复如是。　　舍利子！是诸法空相：[14]不生不灭，不垢不净，不增不减。　　是故空中：[15]无色，无受、想、行、识；[16]无眼、耳、鼻、舌、身、意；[17]无色、声、香、味、触、法；[18]无眼界...等。　　[16] 无色，无受、想、行、识：此是讲“空性”中没有实在的五蕴。　　[17] 无眼、耳、鼻、舌、身、意：此是讲“空性”中没有实在的六根。根，是根本的意思。也就是说此六根是生起眼识、耳识乃至...

    张化蒙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944127.html
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