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  • 延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展

    而修，非真修也。惟此顿悟渐修，既合佛乘，不违圆旨。”[21]“今取顿悟渐修，深谐教理。”[22] 　　融合的本源，延寿和宗密一样，也在真心的基础上展开，以真心融会...　　[21] 同上，第987页下。 　　[22] 《宗镜录》卷36，《大正藏》第48卷第626页下。 　　[23] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48卷第424页下。 　　[24] 《宗镜录&...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495941501.html

  • 密教“四归依”渊源初探

    。［20］而这种态度，在十世纪中叶就表现得比较突出。如宋初施护等译出的《佛说秘密三昧大教王经》［21］以及同时代的法贤所译的《瑜伽大教王经》等，就把供养承事阿阇梨放到非常重要的位置上。如该经的卷一说：...书的《序》，中国社会科学出版社，1995年8月，第5页。 　　［21］见《大正藏》卷十八，第463页上。 　　［22］见《瑜伽大教王经》，《大正藏》卷十八，第560页中。 　　［23］此经为元代...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514941637.html

  • 环境的根治与人心的挽救

    产出全供应中国人也不够；何况与此相匹配的停车场地(车库)、道路交通、尾气控制等条件呢？　　也不能全怪媒体——风尚使然！　　时间已进入21世纪，人们的思想已趋于成熟和稳定。大家不再慌乱，不再盲从，而以审慎...出来，人就活不成了：进去时，氧气含量是21％，八位科学家仅住一年，氧气量就跌至14％；而三年后“圈内”的二氧化碳量狂升到百万分之七十九；里面的动植物死的死，灭的灭，尚存者摇摇欲坠，苟延残喘，完全超出了...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544741841.html

  • 时轮金刚法概说

    不便详述，其基础是要理解三轮运转的相应规律。时轮乘指出，天地时间周期以年为“时”，日行十二宫，时行21，600次分为“轮”(时轮历上，一昼夜平均为60时分，360日×60=21600)，按此周而复始，...设在藏医院，这并非是没有理由的，喻示着外求法必须在内求法中解决)。内轮主要指的是人体的气脉循环周期，以一昼夜为“时”，诸气遍行十二轮，呼吸21，600次为轮，流动循环形成人体新陈代谢。时轮学可以说是时...

    陈士东

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571442002.html

  • 六祖返粤以《法宝坛经》开创中国禅

    年春，六祖回韶州大开南宗顿悟法门，先抵韶州府城大梵寺（今大鉴寺）升座，分法堂讲经和大庭说戒形式，所讲内容即《六祖坛经?曹溪原本》的1～6品。（21） 　　武则天女皇于万岁通天元年（696）给六祖下达的... 　　（21）《韶州府志》[M]等地方志。《豫章卢氏族谱》[M]。《河洛韦氏族谱》[M]等。张九皋（九龄之弟）等人诗文集。 　　（22）《六祖法宝坛经》[M]。丁福保《六祖坛经笺注》[M]。李锦全等编...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042242494.html

  • 佛教与宋明理学的和合人文精神

    理学发端者邵雍在解释《系辞传》这句话时，训为“一分为二”〔18〕，张载理解为“一物两体”〔19〕。朱熹依和合精神，绍承邹、张、以“一是一个道理，却有两端，用处不同”〔20〕，理解为一分为二〔21〕。并赞...〕《朱子语类》卷九十八。 　　〔21〕参见拙著：《朱熹思想研究》中国社会科学出版社1981年版，第330—343页。 　　〔22〕《正蒙·参两篇注》，《张子全书》卷二。 　　〔23〕《朱子语类》卷...

    张立文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143843003.html

  • 认识度母法门

    以来有许多的大修行者均修习度母法得到共与不共的成就。 　　对度母作赞诵，以敬信心早晚诵21度母礼赞七遍，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道之障碍及烦恼毒怨敌堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、...若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，21度母的外、内、密供养法，尤能去除一切外、内、密之障碍，若能足数圆满此法，更可增长世间生利及事业，亦可净除破损三戒之业障，过去在印度及西藏修此...

    阿旺札巴格西

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145643024.html

  • 青州佛教造像考察记（下）

    大赦，改元为建平，设行庙于宫南，遣使奉册告成焉”。 [21]《高僧传》卷5，《竺僧朗传》。 [22]上述七国中，高丽即高句丽，吴国即东晋，岱京即北魏，应无疑义。“相国”则在今辽宁省...1998年10月14日、10月28日、11月4日。又见宿白：《龙兴寺沿革》，《文物》，1999年9期。 [28]《八琼室金石补正》卷21。 [29]日本藤井有怜馆所藏石造像，见松原三郎：《...

    温金玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211543450.html

  • 浅谈佛教的饮食戒律

    佛陀制定进食时间为中午前是因为三世诸佛是在此时段进食的。据《毗罗三昧经》记载“佛说：早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮为鬼神食。如来欲断六趣因令入道中，故制令同三世佛食。”[21] 可是，... [19]《四分律》卷14，《大正藏》卷22、第662b,c。 [20]《摩诃僧祗律》卷17，《大正藏》卷22、第359b。 [21]《大正藏》卷38、第844a。 [22] ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212843461.html

  • 般若波罗蜜多心经略释

    ，乃至无意识界；[19]无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；[20]无苦、集、灭、道；[21]无智，亦无德。[22]　　以无所得故。菩提萨埵[23]，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有...死尽”。　　[21] 无苦、集、灭、道：此是讲在“空性”中是没有实在的四圣谛。四圣谛与十二缘起一样都是在讲有情流转与解脱的，其不同之处在于十二缘起主要是在“因”上说的；四圣谛则主要是在“果”上说的，也...

    张化蒙

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