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阿尔发机器的会员,曾在坐禅时以他自己做了一次试验,结果发现,只过十分钟的时间,他就在那架机器上录下了阿尔发波了.其后他说,自那以后,他实实在在地感到他在坐禅时没有往常那么专注了。 发问者:休息时,我...症况和疗治其他疾病。那才是生物回输机器的适当用武之地。 有人寄给我一篇谈论生物回输机器的文章,其中引用伊利诺卅立大学医学研究所吉市博士(Dr.Frederick Gibbs)的话说,由阿尔发回输机得...
卡普乐著 徐进夫译
|佛学论文|因明|五明|
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从《大智度论·六度相摄品》论龙树的六度相摄观——以布施波罗蜜为中心的探讨 黄连忠 一、前言 在中国,龙树乏(Na^ga^rjuna;A.D.150-250)被尊为佛教的“八宗共祖”,也就是说,中国佛教所开展出来的八个大乘宗派——三论、唯识、天台、华严、禅、净、密、律等八宗,都共尊龙树为该宗的一代祖师。而龙树的著作,特别是《中论》、《十二门论》和《大智度论》(Maha^prajn~a^...
黄连忠
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其功。…..苑所造石经已满七室,以贞观十三年卒,弟子犹继其功。 唐临《冥报记》著于唐高宗永徽年间,在有关房山石经记事部分之始末,唐临自注说:殿中丞相李玄奖(一作奘)、大理丞采宣明等,皆为临说云尔。临...
不详
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清晰地昭示我们所要进行的生活的本质:爱、公正、怜悯、谦虚和宽容的生活。”。 四、基于.亚伯拉罕宗教系统的视角:一神的信仰概念 在英文中,信仰还有另一语词,这就是Faith.《宗教大辞典》对“信”的...:Faith.《简明不列颠百科全书》指出:“信(faith),宗教名词,指人对于至高上帝和救恩的内心态度、信念或信赖。有些宗教强调神的恩惠,它们认为,虔诚信徒内心对于神的爱所抱有的确实感和态度就是信。...
吾淳
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:宗密:《原人论》,会通本末第四。) 下面是宗密写在《原人论》的一段话,最能体现其“四段论”意蕴: 论文论圭峰禅师宗密的方法论模式来自WWW.66WEN.COM免费论文网 余今还依内、外教理,...
向世山
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.Jouco Bleeker)虽然是范德立乌的继承者,但他认为现象学是一门不含有哲学抱负的经验科学,应当尽量避免心理学术语的使用,以免被特定的形而上学预设所束缚。瓦赫沿着多布许茨(Ernst von ...)。正如夏普(Eric J. Sharpe)所说,假如在现象学的概念和实施中哪怕包含有最细微的“本质直观”的痕迹,那么,就很难想象现象学在排除了主观性成分之后如何还能存在。宗教现象学方法上的两难,在...
不详
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法如未 能“付嘱”,门徒尽归玉泉神秀门下。这就为若干年后各派竞相争法统而铺设了导火线;法 如、神秀、惠能等在世之时,都没有争法统,而是到了他们的传人才开始的。 注释: 1、《敦煌讲座.8....,”通篇俱述“阿摩罗识”种种,故定名。 4、筱原寿雄先生认为此段为《修心要论》的附记(见《敦煌讲座.8》P176)。观其内容 “秀如上传,若见行人来问,只劝努力勤坐,坐为根本,能作三五年以来,得...
不详
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宗教色彩的观照,因为每个人不见得有宗教信仰,但是每个人都需要呼吸,所以念息法门是最可以抽离宗教背景(包括佛教象征的背景),让每一个人接受并予学习。像南传佛教的葛因卡(S. N. Goenka)禅观传到...
昭慧 性广
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佛在人间(二) 单元四:佛陀观 ◎妙云集导读(十九)79年11月20日、12月3日 主讲:昭慧法师 记录:继初、仁居.见持.善森 整理:法印讲堂、妙心写作读书会 肆、人间成佛 到底佛陀是在人间成佛,还是在天上成佛?是依人身还是依天色身?在此导师肯定:“佛在人间”,而且“即人成佛”。这要分三方面来加以说明: 第一、即人成佛:导师分析,是“人间”苦乐参半的环境,与“人”在知情意三方面...
昭慧法师
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文献] [1][36][37][苏联]伊·亚·兹特拉金.准噶尔汗国史[M].马曼丽.译.北京:商务印书馆,1980:160、374、393~394. [2]准噶尔史略编写组.准噶尔史略[M].北京:...达赖喇嘛传[M].蒲文成译.北京:中国藏学出版社,2006:108~109、240. [20]清高宗实录[2]:卷520.18;章嘉·若贝多杰.七世达赖喇嘛传[M].蒲文成译.北京:中国藏学出版社,...
王 力
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