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人死永灭论与人死续存论(九)
1.1.4.2 人自身的矛盾
马克思虽然总结出唯物辩证法及其三大规律,但是对于人自身矛盾的认识是很少的,留下许多空白。这里也没有可以借鉴的哲学思想,因此...1.1.4.3 精神世界里的矛盾
人的身体和精神都毫无疑问的存在着矛盾。人作为一个整体与外界环境存在着矛盾较易理解,这里不作为重点进行说明,我所谈的重心是精神世界的矛盾。在上面我已提到精神世界内的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141149911.html
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遂其功。…..苑所造石经已满七室,以贞观十三年卒,弟子犹继其功。 唐临《冥报记》著于唐高宗永徽年间,在有关房山石经记事部分之始末,唐临自注说:殿中丞相李玄奖(一作奘)、大理丞采宣明等,皆为临说云尔。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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玄奘大师的晚年行实-以高宗朝为中心 The Late Years Life History of The Ven. Xuan Zang
黄运喜* Huang, Yun-shi
...以爱才的心理,不同于梁武帝的舍身归佛。4美国学者瑞特(Arthur F. Wright)在〈唐太宗与佛教〉一文中,将唐太宗一生分为四个时期,其中第四期是在贞观十九年(645)至贞观二十三年(649)这...
黄运喜
|佛学论文|因明|五明|
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画像等等。这么一座扬气名天下的古寺大庙,也没有躲过风风雨雨的洗劫.这一年,水灾蔓延,瓢泼大雨淹没稻田、冲毁桥梁,整个寺院损失惨重。慈运法师在危难中受任,他不怨天由人,以一颗平常心来默默地践履佛教徒的...整修,这时他已经51岁了,人过五十心态也发生了变化,他考虑更多的是以后的事情,想淡出佛界,给自己找一个养老的地方。光绪十六年(1890),宁波七塔寺僧众礼请慈运法师前去主持寺务.这时他已经64岁了,过...
黄夏年
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稀薄了!下者是泥菩萨过河(不见了),引起佛教的不良副作用。” (参见《华雨集第四册》p.63) 此外,导师愿生生世世在这苦难的人间,为人间的正觉之音而献身!导师本身就是人间菩萨行最佳的典范...p.65-66)像这些问题,导师都看到了,也说出了正确的方向:“真正的菩萨行,要认清佛法不共世间的特性,以适应今时、今地、今人的实际需要”。尤其是“把握佛法不共世间...
不详
佛学论文|因明|五明
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的份量,正可以说明这样的重点。 五、厌、离欲的修行方法:就生死与烦恼流转的解说来看,因为“无明”(不如实知,以及我见)而有“行”(染著的意志力)。因为“.行”,而有“识”(染著的觉知)。因为“识”,...在何处 印顺法师著 海潮音月刊第四十六卷 八、王舍城结集的研究 印顺法师著 海潮音月刊第四十六卷 九、论毗舍离七百结集 印顺法师著 海潮音月刊第四十六卷 (1992.10.《新雨月刊》第61期)...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
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特色,析千古之疑,解读历史,虽著作为稀,但精审难移,不仅为文化史之大匠,也为宗教史之功臣。 转贴于 中国论文下载中心 http://www.studa.net
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卢仁龙
|佛学论文|因明|五明|
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pattern of poetry of the grand Tang Dynasty and to form its own feature and meaning.When we make a ...immediate origin of the poetry of the Song Dynasty which advocating Li and stressing meaning. Key words...
赵睿才,张忠纲
|佛学论文|因明|五明|
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actual report.Additionally,the artistic features are showed by the next three approaches of creation:...diversified appearance at an immature level and the narration in detail and parellelism. Keywords ...
乔力
|佛学论文|因明|五明|
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哲学意趣的学说,可以说与灵魂无关.
根据"业感缘起"理论,业是行为或造作的意思。身、口、意所造作的一切有意念的活动均叫做业。它包罗了思想、语言和行为中的方方面面。一般来说,一切善恶活动构造了业的全部...个人为santati ,意为持续之流。在业力的引发下,此精神和物质现象无休止的迁流延续,无始无终,除非以"八正道"加以终结。佛教以此取代了其他宗教系统的永恒自我或不灭灵魂的说教.
那么,没有灵魂往生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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