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本无，乃被归为本无异宗。 ３［即色宗］ 本宗的代表人物是支道林（支遁）（A.D.314-366）。安澄《中论疏记》：“其制《即色论》云：‘吾以为即色是空，非色灭空，斯言矣。何者？夫色之性，不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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Oldenbeng）首先强调婆罗门教对佛教的影响，认为涅槃与婆罗门教的探究真我的经验极为相似。但蒲仙（Poussin） 则强调瑜伽的影响，认为涅槃是一种神秘经验。 由此再有近代学者约翰逊（R.E．A. Johansson）以心理学上的某种意识层次来解释涅槃的心理。约翰逊著有“涅槃心理学”（Psychology of Ninva^n!a）一书，反对古典学者以形上观点说涅槃，把涅槃看作形上实体。...
霍韬晦讲
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圆融?三身只是一佛，怎不合一?老实说，东方思想的特色就是泛神论，所以论者以爱默森R.W.Emerson(一八O三——一八八二）的“泛神论”为受东方思想的影响，是很敏锐的观察：试看东坡“山色无非清净身，...
无 意
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朗达库利休那评判“中论”：“近乎怀疑主义，或神秘主义”，而E.J.汤玛斯也批评“中论”是：“神秘主义的象征主义”，孔塞也许可以列入这伙人里，因为他说：“胜义谛早巳不是科学的真理，只意味著神秘的真理。” 日本...
定方 晟 著
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Vinaya-Pitaka)，第五品 (Mahavagga),I.B.Horncr译，伦敦：Routledge&Kegan Paul(1982)，1-2页。
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松本史朗
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的形象,有一点送子观音的特点。[10]从她的发型发式,衣着打扮以及体型体态上看,既有川东妇女外貌形象特点又有唐代妇女丰腴之美的特征。. 也就是说巴中南龛68龛造像已完全被中国化、时代化和世俗化。可在...宗以后，武后当政更是如此.川大的雷玉华教授在《巴中石窟开凿之背景》中说：“武后时期崇佛达到高潮，证圣元年(694年)，“上加尊号日慈氏越古金轮圣神皇帝”。同时一些大臣也投其所好，“时有御史大夫郭霸称...
不详
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有乞伏干归的反乱与勃勃的入侵，姚兴也出征。与书上所载相合。（参照《十六国春秋辑补》卷五二） 116唐．道宣：《广弘明集》卷十八，页230上。 117W.Liebenthal：The Book Chao，Appendix II. The Problem of Chao–lum Part IV，以及参照本书横超氏论文。 118梁．慧皎：《高僧传》，页335上。 119＊《广弘明集》卷十八〈...
邱敏捷译注
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注意到，罗札尼茨的这些观点，较之早期意大利藏学家G.杜齐教授对西藏西部地区木雕作品的认识，又有了新的发展。 在西方学者当中，意大利藏学家较早开始观察研究西藏西部佛寺中的雕刻艺术作品。他的学术观点比较...多嘎村（Durga）木雕像以及洛巴（Ropa）的雕像是最早的，其余的应属于11世纪。 ⑨［意］G.杜齐：《西藏考古》，向红笳译，西藏人民出版社1987年版，第35页。 ⑩杜齐所称的“擦巴隆”、即今古格...
霍巍
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卷3〈2 学观品〉(CBETA, T05, no. 220, p. 12, b28-c12) 12 《中论》“观如来品第二十二”（十六偈） 13 1、经文都有初中后三分：初即序分，叙说法时处...
不详
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一起，直接参加了抗战工作。 如弘一法师宣传 念佛不忘救国，救国不忘念佛.圆瑛法师创办 僧侣战地救护队 、 佛教医院 ，在上海 八？一三 抗战中出生入死救护伤员，受到社会各界的赞誉。山东博山县道教徒...政权控制神权，神权支撑政权的情况基本结束了，只有西藏地区仍然保留着政教合一的状态。由于政教分离，宗教信仰成为公民私人的事情，参政资格不受信仰的影响。《临时约法》规定： 人民有信教之自由.这一法律条文是...
不详
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