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  • 中晚明戏曲中僧尼世俗化现象论析

    。高濂在41、42岁时两次秋试接连失利,不久,其妻又去世,后来,他创作了传奇《玉簪记》。徐渭一生更是波折不断,科举、仕途、情场,均不得意,其狂言狂语、狂人狂事足令他成为“传奇”。述怀、解愤、口诛笔伐,...

    柯凡

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  • 晚唐五代敦煌地区的吐蕃居民初探

    2817《辛巳年(921)四月二十日郝猎丹贷绢契》有敦煌乡百姓郝猎丹。王姓是汉姓中的大姓,所以吐蕃移民更注意选用王姓。如北图殷字41号《癸未年(923)三月二十八日王(歹勺)敦力贷生绢契》记载的王(歹勺)...

    郑炳林

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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    报》1978年第3期,337-352页;贺世哲:《莫高窟北朝石窟与禅观》,《敦煌学辑刊》第1集,1980年,41-52页。  [8]《大正藏》卷十五,268a。  [9]《大正藏》卷五十,320a。 ...

    不详

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  • 从写经题记看敦煌地区的阿弥陀佛信仰

    砺波护著,韩昇、刘建英译:《隋唐佛教文化》,上海古籍出版社,2004年,第41页。  [15] 池田温:《中国古代写本识语集录》,第639条,第233页。  [16] 池田温:《中国古代写本识语集录》...

    不详

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  • 幻与寂的空间——浅谈日本禅宗写意庭园的美学意匠

    上穹苍。”(《梨俱吠陀》vlll.41)。  甘婆子仙人在这支神曲中提出了具有创造性的二幻理论。第一个“幻”表示婆楼那神以幻术(神通)变出宇宙;第二个“幻”表示婆楼那神以幻术回收宇宙。在他看来,...

    不详

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  • 无念禅师入黄柏山创建法眼寺时间考

    符合史实的。  二、“法眼寺以(法眼)宗派而得名”质疑  《黄文》41-42页,煞有介事的抄袭方伟《关于灵山寺若干问题的考证》(见信阳文史资料第一期292页)一大段佛教宗派衍变之后,说“让这段文字来...

    杨琼

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  • 沿着石窟的长廊,佛走进了中国

     被学术界誉为珍品的第二十五窟,门票几百元,显然是拒绝普通人的进入。在这里,楼台亭阁平列环抱,宝树罗网青翠幔笼,菩提树下,法声朗朗,白鹤起舞,飞天散花一派极乐之景。榆林窟的41个洞窟,经过科学的整修与...

    胡 杨

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  • 禅悟对中国诗歌发展的影响

    362页  (10)《别林斯基选集》第三卷第5页,上海译文出版社1980年  (11)《判断力批判》上卷第41页,商务印书馆1964年 ...

    王利军

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  • 回应的中介——论玄学、佛学思维方式对《文心雕龙》的影响

    古籍出版社,1982.408.  [4][英]李约瑟.中国古代科学思想史[M].江西人民出版社,1999.  [5]罗立乾.《文心雕龙》思维方式论纲[J].临沂师专学报,1996,(4):41-45....

    徐敏

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  • 唐代的白话诗派

    唐代的白话诗派  项楚  [南昌]江西社会科学,2004年第2期  36-41页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】项楚(1940-),男,浙江温州人,教育部人文社会科学重点研究基地——四川大学中国俗文化研究所所长,四川大学文学与新闻学院教授、博士生导师...

    项楚

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