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  • 我的行脚回忆 - 初访韩国

    市立更生院指导法师、三藏学院院长、三藏佛教通讯教育院院长和三藏法师、佛学博士等。(韩国过去没有临济宗,现在由白冈法师起传承东土临济正宗第40代我国潮州明净通海禅师的法统,至大韩白冈心泰是第41代,也是...

    朱斐

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  • 领纳戒法于心 解行必须相应——虚云老和尚论受戒及行持戒律

    得上品戒,乃至下品心受,得下品戒,故戒随心。”(《大正藏》卷41,p0899a)虚云老和尚上面一段话中,说了三种发心所得下中上三品戒位;大、小乘戒,无不如此。虚云老和尚还强调指出:  又当受戒前,应先...

    何小平

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  • 北宋契嵩的文学观

    /36  五、契嵩文与道的关系 /38  第四节结语 /41  第四章契嵩的文学理论 /43  第一节契嵩文学理论的提出 /43  一、道充文至 /43  二、文言、言文兼备 /45  三、经世致用 ...

    李雀芬

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  • 宁玛派《中观庄严论》评介

    耆那教、曼沙派、顺世师、数论宗和梵天派等外道所承许的实一识存在说。继后以第41至43颂总结式地破除了认为有共同实一之识的说法。  在破佛教唯识派所承许的实一识的说法时,《本论》先以第44、45两颂,...

    陈敬

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  • 玄奘与四域佛教

     [6] 杨富学.回鹘之佛教.乌鲁木齐:新疆人民出版社,1998:72—150.下文的转述结论,就不再一一注释了。   [7] 刘元春.化导与反思:佛教人世之道.41.   [8] 刘...

    刘元春

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  • 敦煌变文“一”字的通假与变调的序列

    蕃人已(一)见,喜不自升(胜)。[1](《韩擒虎话本》,P204)  陵妻亦(一)见非常怪。[1](《汉将王陵变》,P41)  后阿娘亦(一)见舜子,五毒嗔心便起。[1](《舜子变》,P131)  ...

    王新华

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  • 梁启超佛典翻译史研究成就述论

    中或一段落中含解释语;多覆牒前文语;有联缀十余字乃至数十字而成之名词(一名词中含形容格的名词无数);同格的语句,铺排叙列,动至数十;一篇之中,散文诗歌交错;其诗歌之译本为无韵的。41这些特点就为我国...

    肖承罡

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  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    义 38  所入法界五门十义图 40  III、能入法界五门41  IV、一真法界43  第三章 发菩提心教诠47  第一节 五教的心48  I、小教之心 49  II、始教之心50  III、终教...

    丘子纮

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  • 佛经传译中的跨文化交流模式

     许理和:《佛教征服中国》,江苏人民出版社1998年版,第2页,第41页。   孙良明:《简述汉文佛典对梵文语法的介绍及其对中国古代语法学发展的影响(上)》,载《古汉语研究》1999年第4期。   《...

    蒋述卓 周兴杰

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  • 敕建净慈寺志

    祥主云纂辑  论旨  雍正十一年  月奉  世宗憲皇帝论佛教自达摩西来阐扬宗旨济拔群迷利益众生福田慧异曹溪以下代不乏人朕留心内典深明此来(*41)览古来名僧言自宋初永明寿智觉禅师实为出类拔萃其所...

    不详

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