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”，便利了交通，受到民众的崇敬和爱戴。(3)为民众祈祷雨畅以解除农业生产灾情。在“以农为本”的古代中国，一旦风雨失调就会影响到农作物的生长与收成，从而动摇国土。因此，祈祷雨畅被古代民众视为解除旱涝保证...
林馨
|佛学论文|因明|五明|
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第3世孙傅瑞，随其母迁居仙游，是为入仙始祖。涅槃和尚用一句谶语就换得了傅实在泉州的宅院，遂改建为护安院。涅槃和尚预言：尔居吾室，衣缸不绝。仙游傅氏到了七世祖少师公，”遂大衣冠科第，至今千年绳绳不绝”。...
张慧卿
|佛学论文|因明|五明|
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之间的关系。 对“真实”的直观固然是宗教经验最精纯及透彻的型态 [3]，但由于宗教经验的内容实难脱特定教义的角度，难作中性处理，故有宗教心理学家主张：宗教经验在心理层次上的共通性或可沟通性高于教理的...毫无迹像可寻。 [3] 杜普瑞（L. Dupre）著，傅佩荣译，《人的宗教向度》（The Other Dimension）（台北：幼狮文化出版社 1986年），p.471。 [4] Han F....
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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系谱学 早期的唯识宗被称为“瑜伽行派”（Yogācāra）[2]，其行者（称“瑜伽师”）透过修“止”成就“定”，修“观”成就“慧”。这在佛教非唯识宗独有，无论根本佛教 [3]、部派佛教[4]与大乘佛教...46]；（2）题材的幅度有别：小乘唯观有情的内缘起（即四圣谛）与大乘兼观一切法的外缘起，即身心有限范围[47]与遍法界无量一切法之别[48]；（3）重点有别：三法印与空义；（4）大乘慧更兼遍事相的生起[...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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的对治方便，方始能得入法身正位，否则做老师的必难引导弟子得入。 评：此关中，做师父有下例十个问题即无法引导弟子： 1、争祖位； 2、好出头为人； 3、自己未彻； 4、教理不通； 5、不...
不详
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弘一大师在1942年10月13日（农历九月初四日）午后8时，安详圆寂于福建泉州不二祠温陵养老院晚晴室。临终前3天，书“悲欣交集”四字并自注“见观经”一纸交侍者妙莲法师，为其最后绝笔。如何解读，值得推敲。
大师的“悲欣交集”四字对于不同角度、层面的读者来说，就会出现不同的理解。如学者叶圣陶先生解释“欣”字，一辈子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，欢喜满足，了无缺憾。上海音乐学院钱仁康教授...
许士中
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格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩如此夫”（注3）。孔子这一段话，可以充分反映儒家确认生命的来处与人生的完整性，不是以感官之知所能尽赅。 由尊礼仪、重祭祀的生命回向中，儒家虽然鲜少触及...）。 注1：傅佩荣，＜儒家与现代人生＞，初版，台北：业强出版社，1989年6月，页23－24。 注2：＜论语＞（八佾）第三。 注3：＜中庸＞第十六章。 注4：＜大学＞传十章？传一（释明明德）。...
刘易斋
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慧皎的《高僧传》。同时，随着他在稽胡人聚居地（今天晋陕交界的黄河两岸）的传教事业的发展，主要得益于他那神奇的巫术和预言能力，刘萨诃成为稽胡族的民族神，被视为观音化身、“苏合圣”、“刘师佛”。[3]到了...重视而被载史册；同时，在民间流传的过程中传闻与音乐和美术相结合，不仅使刘萨诃信仰获得了持久的生命力，同时也促进了民间叙事文学、讲唱艺术和绘画艺术的发展。 本文原载《东方丛刊》2006年第3辑，...
尚丽新
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“阿赖耶识”。(参见李安纲：《美猴王探源》，《山西大学学报》1992年第3期) 《西游记》又写道。一日众猴在山涧中洗澡，突发奇想要去寻找源头。“寻找源头”即后天返先之天意。石猴既代表天心。乃先天元神...
尹志华
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不健康的情绪，如自卑、孤独、焦虑、不安，这些是负面的情绪；贪婪、嗔恨，这些是具有伤害性的情绪。健康的情绪，如开朗的性格，富有爱心。 3、道德行为产生的基础。如富于羞耻心，这些都是属于比较正面的心理。...
慧静法师
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