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前，月台上。
重修崇福寺碑 [说明]明万历三十四年二月(1606/3—) 通高(连龟座)272厘米，广85厘米。二十行，行五十二字。 方从哲撰，张邦纪正书，张大续篆额。 额题：“...，而非公鼐，未审改于何时也。
敕赐崇福寺碑记 [说明]明崇祯十四年二月(1641/3—) 通高(连额、座)279厘米，广89厘米。二十一行，行四十二字，碑阴二十八行，行字不等。 郭九...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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呼吸入出的交换时的情况。这个交换的阶段，称做「短」的入息出息。此时因为内观能力已不断提升，因而可觉察到呼吸在进出之间的那一小小段落的情况。 (3)观察呼吸时，一方面身心要放轻松，一方面内心的觉知不要...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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2米多，柱顶近3米，中间柱身7米多，周长2米多。柱顶由三部分组成，最下部与柱身连接处为圆柱体，四周雕有条状花瓣；中间为正方体，四周也雕有花纹；顶部雕有一匹马。
公元403年，中国高僧法显到蓝...
不详
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住生矣！又凡居心动念行事，须以真实不虚为主，庶可不虚此生，不虚此遇矣！余详文钞嘉言录，此不备书。光老矣！无力应酬，祈勿常来信，唯慧察是幸！ 印光谨复 六月二十日 3，印光法师对密宗的态度（三） 《...
不详
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续高僧传》记载的： 宣帝重法殊异，躬礼梵本，顾群臣曰，此乃三宝洪基，故宜偏敬(注3)。的事例，但这并不证明中国佛教重视翻译后的梵文经典的事实。汉译之后的梵文原典被如何处置，文宣帝躬礼梵本的“梵本”，...宋孝武帝时，北国比丘昙靖撰 (S.2951，北京霜15) (3) 宝车经一卷(或云妙好宝车菩萨经) 北国淮州比丘昙辩撰，青州比丘道侍改治。(书道博物馆藏敦煌本、大正藏八五) (4) 菩提福藏法化三昧...
牧田谛亮著
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具体特点有六方面：(1)具有伟大的智慧之德和伟大的光明之相；(2)普遍地广照一切地方；(3)没有妄知，也没有分别识，而有智慧的真实 识知；(4)脱离一切染污，没有无明，没有烦恼，自性清静；(5)永恒常在...广播电视出版社1993年版，第305页。 ②③《老子解》卷末附记。 ④《首楞严经》卷6。 ⑤[14][23]《老子解》卷2。 ⑥[11][12][18][19]《老子解》卷3。 ⑦⑨[10][...
刘固盛
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上生礼》（S.5433R3、S.4451）三件文书，《上生礼》是“七阶礼忏文”型的行仪文，行仪次第与三阶教礼忏文类似。[2]1984年，金冈光照先生发表了〈从敦煌文献中所见弥勒信仰的一侧面〉，讨论了敦煌文献中有关弥勒经典的写本、弥勒信仰的形态，但是对于《上生礼》并没有加以研究。[3]同年，广川尧敏先生在〈礼赞〉一文中，指出在敦煌文书中，属于弥勒教的行仪文特别少，将S....
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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的。最初将饮茶方法系统化的是陆羽（７３３－８０４）的《茶经》。不过这饮法是将弄碎成粉的茶投入沸水中使之出味而被称为“煎茶”的。即便在唐代文学中，点茶总是写作“煎茶”、“煮茶”[3]。 《封氏闻见记...茶影响下产生的。 2开元年间茶的普及伴随着佛教(禅)的发展而推进。因此在唐诗中一开始就将茶与佛教联系在一起。 3由于较符合在山中禅修的情境，或者由于茶原具有原先仙药的素质，茶常和隐遁、隐士...
［日］高桥忠彦 著
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佛教，其僧人只应受大乘戒，不必再据《四分律》受小乘具足戒，并贬斥受小乘具足戒的奈良六宗一律是小乘。在他死后，他的主张得以实现。 （3）鲜明的“护国”思想。最澄在创教、传教过程中，一直把“护国”作为...
不详
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号、西龛61号、恩阳千佛崖3号龛等，人们传说着千佛的故事。据《大正藏》说，贤劫千佛原本并非什么好人，而是仙人与野鹿结合而生的非人非兽的怪物，既不善良，还恃强凌弱，四处打仗，扩张疆土，但最后放下武器，却...
不详
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