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  • 禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测

    ：参拙文《论禅宗所谓的“本来面目”》，《晋阳学刊》1999年第3期。）对这个精神家园，禅宗以“母胎中事”、“婴儿稚子”之类来象征。在第一阶段第一层面，“僧是僧，俗是俗，岂不是母胎中事？”（《拈八方珠玉...真如，平等无别。如如不动的本体界，是超出思虑与言诠的不可思议境。然致此境界尚未显真如妙用，容易沉溺于断灭空。它相当于第二阶段的见山不是山。(3)理事无碍法界。指宇宙的差别事相与如如不动的本体界相即相入...

    吴言生

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  • 中观学知见书目举隅

    Philosophy : A New Approach", PEW,　　Vol.14 (1965), No.1, pp. 3-24. 　　52. Robinson, R. H., "Some Logical ...Nagarjuna Really Refute All Philosophical　　Views?", PEW, Vol.22 (1972), No.3, pp. 325-31. 　　54. Ruegg, D. ...

    万金川

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  • 千年遗迹布章谷大马佛教发源地

    　　文化　　一、四至五世纪　　1，2，3　　佛教　　二、六至八世纪　　4，5，6，7，8，9　　兴都教　　三、八至十世纪　　10，11，12，13，14，15，16　　佛教(大乘)　　从图表中我们...

    不详

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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    生成佛（注3），能不能说“皆是阿鞞跋致，妙音如来”呢？如果不能的话，删去“多有”，是明显的违经之谈。 　　二、删圆为阙 　　从判教上看，净土宗为圆顿之...能究竟故。此是佛果二愚，非至差别智满方了。……又此数法智满，佛果方终，以智遍故，任运而知，非是加行作意而知，以此佛自说故。”（见《华严合论》七十三卷，第1至3页...

    宗舜法师

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    昭和12年纪元1937年）、《南部台湾志》（台南州共荣会编、1934年9月、南天书局于1994年9月复印）、〈台湾?于??宗教?概要〉（《南瀛佛教》11之3）、李添春氏〈台湾佛教?特质上、下〉〈《南瀛...[3]　　?传芳师（纪元1855～1918），字清源号布闻，出生于咸丰乙卯（5年纪元1855）2月15日，俗姓陈名春木，台南府上横街人。光绪7年（纪元1881）二十七岁，得荣芳师的介绍，投礼鼓山涌泉寺...

    释慧严

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  • 让临命终人得到称念阿弥陀佛名号一法的究竟利益问答

    ……风儿鸟儿（系阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作）无不演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法……我辈时时与阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨以及一应诸上善人聚会一处，修持精进，证果（菩萨次第）迅速；　　3，从...

    不详

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  • 《鸠摩罗什与中国民族文化论文集》序

    大乘义十八章3卷，此书后人汇集取名为《大乘大义章》。史载参与他翻译的沙门有八百人，听众三干余人(据《高僧传》之《罗什传》和《佛陀耶舍传》)。罗什在长安娶妻生子，一直家住僧坊之中，另立庙舍，因之遭到时人的...

    黄心川

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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    阿底峡被种敦等人迎入卫藏，行至藏区拉堆绛（今萨迦，定日以北）时，库敦、俄勒贝协饶等六人又请问了五个问题，阿底峡说：“汝等不具心力，较彼尚多者拉尊跋已问讫，尽于《道灯》中，汝等所问者亦有之”。（3）这五个问题，...二问应该是在“总说上士道”一章中，而且只能在定义“下士”及“中士”的那二颂中（陈译本第2、3颂，以下颂文，依陈译本编号）。该论由格伟洛卓译出后，由于精简扼要，许多人对颂文的深义不能理解而提出质疑，于是...

    张福成

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  • 三身本具的禅修方便

    为必不可缺的最要。　　3）直住方便 　　心之本身无可逃避，试图跳离心识而另有存在的禅修也是不切实际。解脱就在心识的当下可被发掘，尽管我们还未能认识这一点。 　　观照心识的动态现象，可以发现唯有生起与...

    不详

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  • 唐代净土教宗师法照与五台山、并州关系新探

    唐代净土教宗师法照与五台山、并州关系新探　　张先堂　　作者提供(原刊《敦煌研究》2003年第3期　　一、引言　　在中国净土教的历史上，中唐时期的法照占有重要地位，他因为创立、弘传净土五会念佛法门而在...3〕对法照全面、深入的研究，使得人们对法照的生平、事迹获得了相当全面、清晰的认识。　　在参照以往学者研究成果的基础上，结合传世佛教史籍和敦煌文献中有关法照的资料，我们可以把法照的生平活动划分为三个大的...

    张先堂

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