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  • 六祖禅与阿含经中的上座禅

    诸漏、心得解脱。佛说此经已，跋迦利比丘闻佛所说，欢喜奉行”。(>p.235.3 ~ p.236.2)　　6、随用心自在：　　《中阿含》184经则描绘了舍利弗尊者的“随用心自在而不随心”的境界：　　尊者舍...

    释宗净

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  • 浅谈青年应有的美德 -- 孝与戒淫(全)

    青少年，平均每分钟由10名少女进行不安全流产。这是多么惊人的数字！每分钟有10名堕胎者，意味著平均每6秒钟就有一名女子打胎，每六秒钟就有一个胎儿被屠杀！台湾每年有30至50万人堕胎，台湾辅仁大学神学院...

    钟茂森

    佛学论文|因明|五明

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  • 《太虚大师的唯识思想》

    缺乏定慧的修证，不能全面明了的观察。 　　6、能缘二分与所缘三分--心境问题：识有三分：一、自体分；二、见分；三、相分。自体分为浑然不分的自体，由此自体起见相二分；见分是识体分别觉知的作用；相分是见分...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    蔡仁厚先生，在其所撰的《熊十力先生学行年表》(注6)，也载吕澂与熊十力书信论辩之事。但只提熊十力与吕澂商量欧阳竟无死後，「支那内学院」如何处理的事。丝毫未引吕澂批评熊十力的部份。牟、蔡二人，皆是亲...文书局翻印，1962；湖北，十力丛书原版，1947。　　(注5)台北，学生书局，1982，三版，P.7。　　(注6)台北，明文书局，1987，p.37。　　(注7)原书，p.208-219。　　(注8)...

    江灿腾

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  • 佛教文化与唐前小说

    影响亦深。佛经的体裁，最特别的就是在散文的叙述之后，往往缀以韵文之偈颂；或者在散文叙述之前，亦往往先以韵文为引。遂造成一种文学新体：白话文与韵文交错而行。唐五代之变文即是。[6]　　敦煌石窟藏书中，与...　[4] 参观汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》。　　[5] 详见拙文：《〈水浒传〉的叙事结构及文化复调》，载《明清小说研究》1993年第2期。　　[6] 参观关德栋：《〈降魔变押座文〉与〈目连缘起〉》...

    不详

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  • 论佛法、见地和科学及其相关问题(一)

    一思考，上帝就发笑。[6]这句话中蕴含着人们不要过分自以为自己是能思考的智慧生物而得意。岂不知就是由于人类太偏爱思考（主要指借助语言符号系统进行逻辑、理性思辨而玩弄思维游戏和概念游戏），以至于自误入...

    杨全

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  • 论佛法、见地和科学及其相关问题(二)

    精髓要义的无知和误解。世俗的学问界经常将佛学的看空和超越仅仅看作是消极的看空和超越，甚至误解为是一种阿Q式的精神胜利法和精神超越法。 　　6、还有一个因素就是所谓“天机不可泄漏&rdquo...斯坦文集》第三卷 商务印书馆 1979年10月版 P182 　　[5]牛实为《人类自性问题》中国和平出版社1997年4月版 　　[6]转引自米兰?昆德拉《生命中不能承受之轻》韩少功、韩刚译 作家...

    杨全

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    ……而蒙諸佛覺悟引入，方便開導，由此因故，便能發趣廣大菩提。……　　一向趣寂聲聞者，謂從本來是最極微劣慈悲種性故，一向棄背利益眾生事故，於生死苦極怖畏故，唯有安住涅槃意樂，畢竟不能趣大菩提。[6]　　...留有根身，變易生死者諸根俱滅。 　　(4)增壽者留住於此方的贍部洲，變易生死者往生他方佛國。 　　(5)增壽者保留根身或一劫，或超過一劫；而變易生死者留住過八萬劫。 　　p. 56　　(6)增壽的二乘...

    廖明活

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  • 二十一世纪的人生

    3、正念：是纯善的意志，自他兼利的理念。 　　4、正语：是纯真无妄，诚实正直的语言。 　　5、正业：是正当的职业，与福利社会的事业。 　　6、正命：是正规的行为，道德的生活。 　　7、正精进：...

    文珠法师

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  • 中国佛教解经方法的演变

    这个概念，故翻译时前后不一，意义隐晦。道生正是运用了义解法才得以从如来藏思想中揭示出“佛性当有”说。此外，在法显所译6 卷本《大般泥洹经》中，有“泥洹不灭，佛有真我，一切众生，皆有佛性”之说，即肯定一切...

    不详

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