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另一重要概念——韵味——的提倡联系在一起，这后一个概念也是发自音乐，转而运用于书法绘画，最后又运用于诗歌(5)。禅宗思想在中国古代确曾启发人们认识这种审美经验，也正是在这种启发下，中国美学将“悟”、“...《爱欲与文明》第九章，上海译文出版社，1987年，第129页。 (2)参见拙著《禅宗与中国文学》第六章，中国社会科学出版社，1993年。
(原载《文艺研究》1997年5期 作者北京师范大学...
谢思炜
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［4］（P3）海德格尔也才感叹“每件事物——一棵树， 一座山，一间房子，鸟鸣——在其中失去了一切冷漠和平凡”，“好像它们是第一次被召唤出来似的”，［5］（P417 ）大千世界因此而在想象中变得令人...萨特研究［M］.北京：中国社会科学出版社，1981. ［5］张世英.天人之际［M］.北京：人民出版社，1995.
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潘知常
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性和种子六义的学说（注：见《摄大乘论释》卷5，《大正藏》第31卷第181～190页，《摄大乘论本》卷上，《大正藏》第31卷第135页上。），加以改铸，提出了三性同异和因门六义的理论，构成为事事无碍论的...5页。）。王夫之认为，佛教把六相的相即相入归于“一念缘起”，抹杀成败得失的区别，确立以真空为理论最高宗旨，是“捐弃伦物之邪说”（注：《周易外传》，中华书局1977年版，第6页。），即否定了万物是有条理...
方立天
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入依京辇，或化洽一方，各安郡国。”〔5 〕《传法正宗记》卷七谓道一是“以其法归天下之学佛者，然当时之王侯大人慕其道者，北面而趋于下风，不可胜数”〔6〕。 但必须指出，马祖禅之所以在中唐之后成为...影印，1994 年版。 〔4〕 《五灯会元》，中华书局1984年版；《古尊宿语录》， 中华书局1994年版。 〔5〕 《全唐文》卷四六四。 〔6〕 见《中国佛教丛书·禅宗编》...
皮朝纲
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透露的是道教中的一个普遍观念，约为隋代以前问世，托名“金明七真”的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷二的《写经品六》中就有关于天授道教经典“或凤篆龙书，琼文宝篆，字方一丈，八角垂芒”的说法〔5〕， 更...，见《道藏分类解题》95页，华夏出版社，北京，1996。 〔5〕吉冈义丰《道教と佛教》第三指出，敦煌卷子中有此经残卷，证明此经出于六朝末、隋代，丰岛书房，1968。 〔6〕《道藏》太玄部，安一，第...
葛兆光
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，因而，“陶潜之做到委运任化也只是暂时的，其心中纠结着一个未能免俗的情结。”〔5 〕他的执著用世的心欲不时地在其诗文中闪现，他的生之匆匆的苦恼不断地纠缠着他，其诗中笼罩着或浓或淡忽浓忽淡的伤感色调。...转引自姜光斗：《佛理·唐音·古典美学》第149页，南京出版社1991年版。 〔5〕〔6〕〔8〕〔12〕罗宗强：《玄学与魏晋士人心态》第348页、第344页，浙江人民出版社1991年版 。 〔7〕...
王志清
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并且“深信将来世界进步，最好的成绩是一个大同小异的世界”(注：周作人《“工学主义”与新村的讨论》，载1920年3月25 日《工学》第1卷第5号。)，因此，他反对以任何名义，无论是天地鬼神还是君王主义...生活中，感到一丝的温味，鼓舞鼓舞他的生意！”(注：周作人《读武者小路实笃君所作〈一个青年的梦〉》，载1918年5月15日《新青年》4卷5号。) 正如周作人所说，中国的隐逸“都是社会或政治的”而非宗教的...
哈迎飞
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我’？如何求得全然无碍的自由，又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟？对于一个诗人而言，他最好的答案是化为一只鸟，一片云，随风翱翔。”〔5〕 寂照圆融的禅思取向改变了洛夫早期“生命的裸裎”过于直接张扬，高...与诗歌》第318页，第111页，第112页，上海人民出版社，1992版 〔4〕任晓红《禅与中国园林》第166页，商务印书馆，1994版 〔5〕洛夫《我的诗观与诗法》见《诗魔之歌》第150页，花城...
陈仲义
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的宇宙意识。 其二是文学类别模式。弗莱以主人公的能力大小及与他人和环境的关系为依据，将文学作品划分为神话、传奇、史诗悲剧、现实主义和讽刺五种基本类型。〔5〕在佛经文学中， 这五种模式都可以找到对应...轮回转生观念起源的图腾说见《季羡林学术论者自选集》，北京师范学院出版社，1991年，第513页。 宇宙循环说见渥德尔《印度佛教史》，王世安译，商务印书馆，1987年，第30页。 〔5〕参阅叶舒宪《...
侯传文
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落井下石[5](卷廿七，《蔡谟传》； 卷七十五《荀羡传》)。这就从根本上违背了维摩在家居士的观念。维摩虽然无视在家和出家的界限，但关键在于强调无论是在家和出家都要符合“无利无功德”这样的出家本质。如此方能... [5](唐)房玄龄·晋书[M].北京：中华书局，1987. [6]杨伯峻.列子集释[M]北京：中华书局，1979. [7]张万起，刘尚慈.世说新语译注[M]....
宁稼雨
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