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  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    ,对这一点克林凯特从摩尼教以及佛教文学作品中摘取了多处例证(第31页以下)。通过精心修复的附图,还有吐鲁番藏品中彩色插图(第14幅)使这一论题得到了详尽的诠释。  关于佛教对摩尼教的借鉴与吸收(第44...

    [瑞士]孟格斯 著,桂林 杨富学 译

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  • 《荷泽神会传》研究

    Complement aux Entretiens du Maitre de Dhyana Chen-houei', BEFEO 44 (1947-1950) ,Hanoi, 1951。  三、《...

    吴其昱

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165150269.html
  • 魏晋佛性论——兼谈玄学情性论

    rdquo;。(注:《大正藏》第44卷,第472页。)所谓佛性, 亦即众生觉悟之因,众生成佛的可能性。佛性原指众生本有清净之心,而自性清静之心的思想,据学者研究,可溯源于原始佛教(注:印顺:《如来藏研究》...

    姚维

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  • 《金刚经》非相论

    相关论文提要的象征性意义》.2001年9月.佛教图书馆馆讯第27期.页44-49赖贤宗 2000 《中国大乘佛学的本体的诠释学》.《本体与诠释》 北京市.三联书店.2000年1月初版赖贤宗 2002 《...

    张汉鸿

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  • 佛教的性教育观初探

    卫生署(民84),疫情报导,第11卷第9期,第256页。  4.江文瑜(民),落实两性平等教育评论稿,教改通讯,17/l8期,页44-45。  5.佛陀跋陀罗译(民67年),大方等如来藏经,佛教大藏经...

    陈锡琦

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  • 說 苑 粹 英

    46》  ◎ 财不如义高,势不如德尊。  ——选自《谈丛44》  ◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。  ——选自《谈丛45》  ◎ 上清而无欲,则下正而民朴。  ——选自《谈丛46》  ◎...

    不详

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  • 中兴七塔寺的慈运法师

    敬重他的为人。 同治九年(1870),44岁的慈运大师已经受到了各种锤炼,变得更有经验和更成熟了。这时他已经不再是一个年青僧人的形象了,成为名闻遐迩的有名高僧。人们对他发自内心的尊重,许多人都自动...

    黄夏年

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  • 从儒道佛玄看“言”、“意”之辨及其影响

      从儒道佛玄看“言”、“意”之辨及其影响   钮燕枫   [昆明]学术探索,1999年第3期   44-48页   --------------------------------------------------------------------------------   【作者简介】钮燕枫 昆明市师范学校   ----------------------------...

    钮燕枫

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  • 儒释道心性道德思想与意义治疗

      儒释道心性道德思想与意义治疗   林安梧   [天津]道德与文明,2002年第5期   44-49页   --------------------------------------------------------------------------------   【作者简介】林安梧 台湾师范大学国文系教授、中南大学兼职教授、哲学博士。  【内容提要】受弗兰克意义治疗学...

    林安梧

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  • 佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索

    佛教“业力”问题给予了新的诠解,他认为业力的产生,“主要是由于外界物质与意识场的作用,逐渐形成业力场。又由于业力场的次级效应,辗转相因,导致业力根深蒂固”。([10],p.44)牛实为认为,科学与佛学...

    王萌

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