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  • 宗教组织及其适应型认同模式——中国当代宗教的社会协调功能

    为例，中国社会变迁中的教会组织及其建构起来的社会协调与信仰认同诸项关系，不可能类似于西方基督教那样的教会或者教派组织模式，分别构成社会的、教派的和个人的认同方式。正如E.特洛尔奇曾经指出的那样，教会...Christian Church ,2 Volumes, London: Allen and Unwin.　　[⑥] 吴梓明著，《全球地域化视角下的中国基督教大学》，台北宇宙光全人关怀机构2006年，第128...

    李向平

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  • 私人信仰与社会结构的变迁——中国信仰的社会学解读

    页。　　[⑧] 蔡彦仁《中国宗教——定义、范畴与方法学刍议》，康乐、彭明辉主编《史学方法与历史解释》，北京：中国大百科全书出版社2005年，第204－214页。　　[⑨] C.K.Yang, ...·社会》，北京：法律出版社2001年，第52页。　　[20] J.C.亚历山大《新功能主义及其后》，江苏译林出版社2003年，第222页。　　[21] 荆学民《社会转型与信仰重建》，太原：山西教育...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544755472.html

  • 圭峰原人论之我见

    三教、诸宗呢？　　要回答这一问题，我们还得从圭峰宗密的经历说起。　　圭峰宗密是中唐时期的佛学大师，出生于唐德宗建中元年（780B.C.），圆寂于唐武突会昌元年（814B.C.），正值唐朝的政治黑暗时期，...

    释恒毓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080055848.html

  • 唐代寺院的水碾硙经营

    society. At the same time, the Watermill(Shuinianwei) management of Buddhism have the great influence on economy and institution. The change of management of water resources plays a important role in ...

    不详

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  • 刘勰《文心雕龙》和佛教思想的关系

    的“折衷”研究方法是直接受龙树中道观影响的产物。　　【摘 要 题】古代文论　　【关 键 词】神理/道/般若/中道/折衷　　【参考文献】　　[1] 僧佑.出三藏论集[O].北京：中华书局，1995.　　[2] 余嘉锡.世说新语笺疏[O].北京：中华书局，1983.　　《文心雕龙》和佛学的关系是大家有过很多研究的老问题。不过，究竟怎么看待这个问题，大家有很不同的观点。总起来说，强调有佛学思想影响和否定...

    张少康/笠征

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  • 大黑天在汉藏滇三地的不同发展

    喇嘛寺院。　　（３）鸠摩罗什（公元334－416年）来到中国致力于经典的翻译和佛学的弘传，其一人译出经典35部300卷。　　（４）《佛说仁王般若波罗蜜经》，大正新修大藏经第八册NO.245，CBETA电子佛典 V1.0普及版。　　（５） 摩醯首罗论师乃二十种外道之一，即大自在天外道。　　（６）《仁王护国般若波罗蜜多经疏》，大正新修大藏经第三十三册NO.1709，CBETA电子佛典 V1.0普及版。...

    不详

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  • 赵朴老：人间佛教的倡导者与实践者

    1997.9.5朴老亲自给我这样一个在基层工作的同志写信，恐怕很少。这对我是一个极大的鼓舞。 　　2004年10月4日，赵朴老的灵骨被送回故乡太湖县树葬。中午，运送朴老灵骨的灵车行驶到太湖县。数万干部...

    不详

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  • 拉萨祈祷大法会

    以后，1986年正式恢复，1987年仍然按传统习惯，在拉萨隆重举行大法会。拉萨祈祷大法会是宗喀巴大师所创建的四大佛事之一。这位宗喀巴是青海宗喀地方人，他的法名叫宗喀巴. 洛桑札巴。他青年游学前后藏，博学...

    不详

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  • 佛教心髓:刹那定、近行定、安止定之修习

    叙述. ...

    不详

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    　　[24] A. Passerin d’Entreves, Natural Law: An Introduction Philosophy, London New York: Hutchinson’s University Library, 1951, P. 78。　　[25] 《魏书》卷一一四《释老志》。　　[26] A. L. 巴沙姆《印度文化史》第八章，中译本，商务印书馆1997年版第...

    严耀中

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