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  • 连江县佛教寺庵

    　　连江县佛教寺庵 　　连江佛教寺庵最早建于南朝梁大通三年(529年)，至1990年的1462年中，相继建有寺庵169所。其中，南朝6所、隋代3所、唐代28所、五代10所、宋代44所、...信仰自由政策，残存的寺庵大部得以修复、重建和扩建，至1990年，全县现存寺庵有97所。其中，南朝1所、隋代1所、唐代13所、五代3所、宋代18所、明代23所、清代15所、民国8所、新中国成立后15所。 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09435089282.html

  • 慧灯之光——如何转病苦为道用

    体会到人生的痛苦，故而改变态度，开始去注意这些、在乎这些，所以病痛具有这样的功德，《入行论》中也是这样讲的。3、第三种思维的方法，是最重要的：佛经里面讲过，释迦牟尼佛所度化的娑婆世界具有五浊，众生的烦恼...或者是如幻如梦的修法来转为道用。如果证悟空性的修法修得好的话，在生病的时候也可以把病痛看作是如幻如梦的。虽然这种人的证悟和禅定境界没有上等修法的修行人那么高，但他们还是可以把病痛转为道用。3、下等的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333191023.html

  • “阿特曼”思想的发展演变及其哲学内涵

    道理。《广森林奥义》（B3hqdqrazyaka Upani2ada, III.7-15）说："它位于一切存在中，居于一切存在内，没有什么能认识它，它的身体就是一切存在，它从内部控制一切存在，它是你的...绝对的真实存在。《歌者奥义》（Chqndogya Upani2ada VIII. 3-12）中有一则关于生主钵囉惹（Prajqpati）和因陀罗（Indra）的故事，其中专门谈到"我"与身体、梦我、无...

    成建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015991519.html

  • 中国传统“和”文化简论

    成为与“同”相对应的哲学范畴。[3]那么，什么是“和”？根据诸子百家、历代文献的解释，“和”首先应该是一种自然状态，然后才扩展到人类社会，使之成为一种有意识、有目的的“和”。对“和”的释义大体上有四种...思想》，《东南大学学报》2001年第3期。韩福隆：《论孔子的中、和、合思想》，《湖南社会主义学报》2002年第3期。邱国勇；《论孔子的和合思想及其现代意蕴》，《学术论坛》2006年第10期。李汉相：《...

    罗玉明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191580.html

  • 历代名人与寒山寺文化

    连接南北最为重要的交通枢纽，“舟行履驰，蝉联蚁接，昼夜糜间”，[3]这大大便利了来往南北的客商和游客往来寒山寺。再者，寒山寺还位于苏州古城水路连接京杭大运河的出口处。从阊门出城经上塘河到运河，寒山寺是... 　　[2] 苏州寒山寺编：《寒山寺》，上海古籍出版社2003年，第5页。 　　[3]《重修寒山寺志》，江苏古籍出版社2002年，第21页 　　[4]《寒山寺文化论坛论文集2007》，第252页 ...

    周礼营

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044791614.html

  • 对死亡现象的宗教学思考

    了一神教的唯一的神的观念。”[2]可以说，死亡问题或人的不死（不朽）问题，是任何宗教产生和发展的基础，离开了死亡问题或人的不死问题，对于任何重大的宗教现象，都是不可能作出合理的说明的。[3] 　　...上帝叫他从死里复活，就必得救”，“ 就可以称义”。（《罗马书》10：3－10。）而《哥林多前书》也把“死人复活”视为传教的根本主题和基督宗教信仰的核心内容，以致说：“既传基督是从死里复活了，怎么在你们...

    段德智

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045991645.html

  • 三燕佛教略考

    王主雨的传说，所以每当旱季，人们便祈龙下雨，单在两晋之世，便有前秦苻坚常请西域僧涉公祈龙下雨和后赵石虎让佛图澄祈龙降雨的例子[3]。并且浮图之教籍此神仙方术得以推行。因此说慕容皝因春旱而请僧人施展道术祈...”。僧诠生卒年月不详，据传推之，约生于后燕之前，卒于晋末宋初。 　　3．释昙弘。据《高僧传》卷十二本传，昙弘为黄龙人，“少修戒行，专精律部”，于刘宋永初中（421）“南游番禺，止台寺，晚又适交趾于...

    董高

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554092045.html

  • 朝阳北塔发现刻经考察——据《朝阳北塔——考古发掘与维修工程报告》

    原名抄录如下： 　　唐“罽宾三藏”佛陀波利译经： 　　《佛说佛顶尊胜陀罗尼》(图版四五—3)； 　　《唐梵佛顶尊胜陀罗尼》(图版七一)。 　　唐大兴善寺沙门不空译经： 　　《梵本般若波罗蜜...》(图版七O)。 　　未署译者名的佛经： 　　《般若波罗蜜心经》(图版四六—3)； 　　《大宝积广博楼阁善住秘密陀罗尼请一切如来真言》(图版四五—1)； 　　《一切如来大乘阿毗三摩耶百字密语》...

    杨曾文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692116.html

  • 陕北地域文化中的宗教色彩

    3、孔儒之学通过充满理性实践精神的问学施教之道，对人民进行教化。问学、施教之道以入世思想为社会主导心理，将教化寓于日常生活之中，强调一切从自己开始，从身边做起，在平凡自然的人生中，实现思想净化和行动的...道德伦理的自觉要求，从家庭关系入手整顿好人际关系。家庭人伦发散到社会政治中，使人在文化伦理-社会-政治三合一中受到最难以摆脱，最亲近，最能捍卫的血亲观念的控制。（3）义为价值准绳，搞好个人对于自己的道德...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560392486.html

  • 中国石窟与石窟的演化

    仿。云冈第6窟于此尤其明显，窟内绕中心塔柱在左、右、前3壁下部都浮雕出1圈廊庑，后壁为1佛龛,是佛寺周廊和塔后佛殿的表征。 　　云冈石窟内的中心塔柱 　　覆斗式方窟和平顶方窟平面都是方形,3壁或仅...、麦积山、天龙山和南北响堂山等。一般都是前沿敞开，3间4柱，平面横长，凿入岩内，后壁正中开甬道与主室相连。窟檐都模仿木结构建筑，刻出柱、枋、斗拱、檐口、瓦垅和屋脊及鸱尾，是建筑史的重要资料，也表明了...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560392487.html
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