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、契丹文化的发祥地。据初步掌握已发现的历史上各个时期的各类文化遗存514处，其中辽代文化遗存291处。其中国家级文物保护单位2处(辽上京遗址辽祖州祖陵遗址)，自治区级文物保护单位3处(前召庙辽代开化寺...陵门。从陵门到陵墓长1300m，宽3m的神道，神道两侧有望仙殿、御容殿等建筑遗址。永庆陵有七室，即前、中、后三正室，前室东西侧室，中室东西两侧，以后室为主室。前室平面为长方形，券顶，其余各室均为圆形，...
不详
|五明研究|
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活动,入社者123人,外有不入社者3人。因此,净土宗奉慧远为初祖,又以慧远曾立“莲社”(或作“白莲社”)而名净土宗为莲宗、白莲宗。慧远所倡念佛方法,对后世念佛的影响很大,乃至被归为“净土三流”(慧远流...痕迹,其中不少语汇即来源于《庄子》。此处的“三昧”(或曰“专思寂想”),实际上是一种禅定功夫。慧远又进一步解释“念佛三昧”说:“又诸三昧,其名甚众,功高易进,念佛为先。”[3]即在各种“三昧”中,其“功...
姜元奎
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但此论体系庞大，有一百卷之多，难以诵读。因此，世亲著《唯识三十论》[2]。提纲挈领的讲述其唯识道理[3]。可又太简难懂，故而有诸多论师根据六经十一论兢相为之作注。竞有二十八家之多，最著名的则有十大论师...法，然即此心如是生时，即有如是影像显现”[12]。
3、破自在夫等的法执
首先有的学派执着存在大自在天。其主体真实不虑，普遍存在，始终不变，能生一切事物。本论认为他们的执著没有道理。如果有...
高扬扬
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学术界有无原创？回答也是肯定的。对此，思想学术界却是悄无声息。其原因1是无人提倡；2是难以界定；3是学者谦逊；4是缺少研究。但不提倡，不研究，不等于不存在，如在中国古代思想学术界，“四书五经”是原创，...拯救末法的最佳选择。其具体做法，就是推行消除人、佛、经、法、派之间各种差别的“普法”，并组织“普施”，建立“无尽藏”以作赈济之用，使推行“普法”有了“普施”的经济后盾，深得下层群众拥戴。
3、第...
龚杰
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始终未形成独具一格的法门，终于衰落了。平安时期 (782—1191)，我国(日本)传教大师最澄入唐求法，得传中国天台宗的法华圆教法门，——在比叡山开创了全新的日本天台宗。”3
唐鉴真（687—...寺前歇
2
八月廿日
镇国寺
春明门外
西禅院宿
3
八月廿二日
大兴善寺
西禅院宿
4...
景亚鹂
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愿望。如天宝六年（747年）山西新绛县佛弟子梁二娘敬造救苦观世音菩萨一区“愿身康全”。[3]面对突如其来的天灾人祸，亲人的别离、身患重疾等等，民众往往求助于佛教，造像写经祈祷，期望能够换得亲人的平安，...3]『新绛县志』，台湾成文出版有限公司，909页。
[4]陆增祥，『八琼室金石补正』，卷31，文物出版社，1985年，203页。
[5]陆增祥，『八琼室金石补正』卷27，文物出版社，...
李晓敏
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佛所说的法，是真实无妄的道理，称为真谛，真谛的真实性就在于它不是缘聚而成，缘散而灭的，正所谓：“今真谛曰真，真则非缘，真非缘，则无物从缘而生也。”3正是由于般若的超越性，才能观照到佛所说的真实无妄的...
3 “无知”异同
仅仅批判日常认识的不真实和不可靠性，并不是佛道二教所要达到的终极目的，他们希望的是能够在这样的基础上，提出自己所认为的那种超凡脱俗的大智慧。进而说明为什么这种大智慧被称为...
李娅
|五明研究|
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仿译方法而形成的仿译词。仿译，有时候也称借译或译借[3]（loan translation）。
二、两种类型的仿译
细致分析起来，仿译有两种类型：一种是意义的仿译（即语义结构的译借），一种...逐渐引申，表示“空间”，相应地，汉语中的“界”也逐渐有了表示“空间”的意思。
3．促使汉语词义虚化
在佛经翻译过程中，不仅仿译了一些实词，也同时仿译了梵文中一些相对虚化的词，这样便促使汉语...
王庆
|五明研究|
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事为“传戒法、立学校，以培育人材 。”详云：“……逢年传戒，道不论远近，人不论多寡，依时而来，传受戒法。期满后，如学戒堂，重行熏习，以资深造，不受寄名，不容简略，肃戒律也。”[[3]]
上述零星...。在对学生的管理上，基本上按中国禅林规范，并借鉴日本佛教教育的一些做法。每天安排5～6小时的课堂学习，以及3～4小时的自习时间，此外还规定学生每天必须早晚各诵经或坐禅一小时。对于学院的课程安排，太虚...
李阳泉
|五明研究|
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形势的变化
近代中国在帝国主义侵略的刺激下，开始了“后发外生型”的近代化的过程，中国社会内部政治、经济、思想文化出现了对外部近代化因素挑战的回应，面对着这“三千年一大变局” [[3]]，人们开始...尚》中有全面的概述“遍立道场而无所住，广演法要而无所述，人我寿者无所得故，慧灯再然亦无所续”，称赞他为中国禅宗事业做出了伟大建树与不朽的功绩。
3、整顿寺规、重振禅风
佛制的戒律在不少地方...
胡水凤
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