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  • 持松法师与各界名人

    执行委员,谛闲、印光、梅撷云、沈惺叔等12人为监察委员,文质、江味农等6人为候补监察委员。圆瑛继续当选为会长。  1931年,朱子桥入陕与李福田、唐慕汾、康寄遥、慈善会诸善长及陕中缁素,共同发起于慈恩寺...

    熙明 整理

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  • 椎轮大辂:论敦煌词的创作特征与艺术本质

    唐文士词的文化品位与审美特征》,见《文学评论》1995年第4期。  ②俞平伯《唐宋词选释》,第6页,人民文学出版社版。  ③张璋、黄番《全唐五代词》,卷七《敦煌词》第893页,上海古籍出版社。  ④《...

    乔力

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 准提佛母的家

      (6)善现天  (7)善见天  (色究竟天   顺正理论卷二十一释其名义谓(大二九&S231;四五六中):“广善所生,故名为梵。此梵即大,故名大梵。由彼获得中间定故、最初生故、最后殁故、...

    普光 整理

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  • 浅谈佛教中的“无我”

    都要有规律。 (6)正精进:精进是努力趋向理想,也就是指努力除恶,俾使一切宗教的、伦理的、政治的、经济的、身体健康方面的善增加。 (7)正念:具有正确的意识、想法,时刻不忘其理想与目的。 ...

    澄际

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  • 藉圆相以表法 假身势而说禅--仰山慧寂禅法述略

    《人天眼目》卷四,尚收有仰山的另外几种圆相。  6。相:表示纵意。  7。相:表示相肯意。  8、。(即“?”外加“?”)相:《人天眼目》中无注解。  此外,仰山的弟子新罗五观顺支与仰山立玄问玄答,尚...

    不详

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  • 论法眼宗对佛教经典的汲取

    各个部分彼此有差异。(5)“成相”指各部分是组成整体 的必备条件。(6)“坏相”指各部分在整体中保持自身独立。“成相”和“坏相”是讲对立 面的 相互转化。“六相圆融”说的目的,是要求人们从总别、同异、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从对传统办学指导思想之反思谈中国佛教教育的未来

    技术(5)社会需求,(6)成效-培养了人,服务社会,有利于学者,推动佛教弘法等。  b、寺院管理  1、整理古今寺院管理制度的史资,并进行定量分析。  2、找出适合当代的寺院管理经验  采取”三分离"...

    净因法师

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  • 准提法之密教修持探讨

    谓妄充阿阇黎也。作法何碍,画梵字作观,均可照仪轨,但不可自命为已得灌顶之阿阇黎耳。彼能知此义,则光之喻更为明了矣。今人学佛,皆是瞎用心,弄成法法互碍,一法不成了,可叹之至。’   (6)佛学问答类编 (密宗...

    普光

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  • 从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果

    12月版,第47页。   [11]尕藏加:《西藏佛教神秘文化——密宗》,西藏人民出版社,第6页。   [12]拔塞囊:《拔协》,佟锦华、黄布凡译,四川民族出版社1990年版,第18页。   [...

    朱丽霞

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  • A Lamp for the Enlightenment Path——菩提道灯论(英译)

    stream, That person is a Superior. 6 For those pure beings whose desire Is the...

    不详

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