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  • 人死永灭论与人死续存论(二四)

      人死永灭论与人死续存论(二四)   1.1.6 辩证法思想   1.1.6.1 两种辩证法   辩证法在形成、发展过程中主要经历了三个阶段,即朴素辩证法、唯心辩证法以及唯物辩证法。朴素辩证法只是形成辩证的眼光看问题,还没有形成真正、具体的理论,因此算不上真正成熟的辩证法。朴素辩证法中没有唯心与唯物两个极端的说法,而是处于中立状态,因此在具体运用时,可以表现为唯心与唯物两种情况。这种情况...

    思乡

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  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    ”,如:  赤铜鍱部经中建立“有分识”名。大众部经名“根本识”。  化地部说“穷生死蕴”。....余部经中唯说六识身为“有分  识”等,随其所应,皆无违害。(注6)  此外,《大乘成业论》的另一异译本...

    黄俊威

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150350025.html
  • 人间佛教”理论的定位趣向与社会关怀

    灵岩山寺 1997年版   [4]印光法师文钞三编卷四 净土法门说要 苏州灵岩山寺   [5]增广印光法师文钞卷二 论 佛教以孝为本 苏州灵岩山寺 1997年版   [6]增广印光法师文钞卷四 杂著 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07155950142.html
  • 静修与心理健康

    :“为了使我们的心灵充满光明而不是黑暗,整个灵魂必须从变化万端的世界超脱,直到灵魂的眼睛看见真实和我们称为善的至高的光辉。”[2]  尽管静修的实践和技术多种多样,但沃希等人认为,有6种共同要素构成了...

    郭永玉

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  • 怀让对南宗的形成及其影响辩析

    宗派,同时奠定了怀让禅法成为南宗禅的重要地位(6)。怀让禅师成为禅宗史上的重要人物,也实际上就是因为其门下出了一个马祖道一禅师,及其后来道一门下的百丈怀海禅师。当时四方学者及禅宗大德皆投归于南宗门下修习...

    理净

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  • 陕西佛教文化资源如何创意?

    每个喷头都可以自由控制,组合出各种图案和字体。一排跑泉可喷出15米高的水柱。先进的音响系统和灯光照明,使喷泉声、光、水、色有机交融,特别是喷火火泉从水里喷出,在6米左右的高空充分燃烧低温爆开,更增加了...

    方光华

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  • 佛教教育与佛教文化座谈会

    事业去实现它。请傅老师讲。   佛弟子不要法,  就是在消灭佛教  傅老师讲:  爱国在前面  我6岁死了父亲,能够活到七十一岁,吃的是中国人的饭,今天我能信佛,也是在中国信佛的。所以爱国爱教,每个佛...

    闽东佛学苑

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  • 论敦煌宗教话本《庐山远公话》和《叶净能诗》

    札记?庐山远公话[J].文史,1979,(7):230-231.  [2] 徐俊.《庐山远公话》的篇尾诗[J].文学遗产,1995,(6):116-117.  [3] 游国恩,王起,萧涤非,等.中国...

    萧欣桥

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  • 佛教伦理中国化的方式与特色

    佛教伦理中国化的方式与特色   方立天   [北京]哲学研究,1996年第6期   58-63页   --------------------------------------------------------------------------------   【作者简介】方立天 中国人民大学哲学系博士研究生导师   ------------------------------...

    方立天

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  • 《六祖坛经》辑注序

    但是,作为职业厨师,他为此付出了沉重的代价——由于拒绝烹饪野味,他曾12次被解雇,20次辞职。 6岁时的一次遭遇使张兴国下定决心不伤害野生动物。那天,他听到奇怪的、类似婴儿的哭嚎声,循声而去,看见...

    正 慈

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