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3. 理事无碍法界： －即现象与本体的相即不离，融通无碍。 4. 事事无碍法界： －不仅现象与本体不离，而且一一现象彼此间，亦是彼此融摄。 ∴任取万法之一看，皆可显真如本身，亦可显其他...诸根各住自位是坏相。（金师子章） 1. 总相：事物的全体 喻：房舍 2. 别相：事物的各部分 喻：梁、柱、砖、瓦等（椽等） 3. 同相：事物的各部分虽形相各别，而和合同成一体。 喻：椽...
不详
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： （一） 1.宋.普济 五灯会元 台北：文津出版社 1986.05 2. 大正新修大藏经 台北：新文丰出版公司影印 3. 大藏新纂卍续藏经 台北：白马精舍印经会影印 4.丁福保 六祖坛经...316，联经出版公司，1982.10。 2.陈庄、周裕锴〈语言的张力─论宋诗话的语言结构批评〉，《四川大学学报》页59 — 65，1989.01。 3.洪修平〈禅宗的形成及其初期思想〉，《文献》季刊，...
林湘华
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非一名词）。对他而言，“但求平心”意谓一种动力源源不绝未曾中止，犹如捐弃某种依恋。在“但求平心”的过程中，我们将察觉自己的过度执著依恋，而此一事实亦会促使我们朝“但求平心”境界前进。 3.“平心”并...念念”，就不会有“无住”。 3.“无所住心”的态度来自于“心”，是一个可以壮大而觉性的地方。《坛经》第三十五章有曰：“自心地七觉性如来”，靠“心”亦为沟通管道。不过，印顺法师做进一步发挥：“说到从...
魏明德
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祭祀仪式的行为，正反映了当时掩埋者安葬佛像的意图。 3.山东周边的安徽亳县咸平寺安葬佛像事例。1965年，安徽亳县咸平寺遗址出土带有北齐天保、河清、天统、武平等年号的石刻造像碑共11件，北宋石棺1具...最上层的造像上发现留有席纹，说明造像掩埋前曾用苇席覆盖。这些迹象都表明，龙兴寺窖藏佛像事件是一次有组织、有计划、有步骤的礼遇式精心掩埋佛像行为。 3.龙兴寺窖藏与临朐明道寺、济南开元寺和亳县咸平寺...
李森
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］（P445） 3.因果报应观念 印度佛教认为众生的业力支配着他们的行为和意志，它是众生所受果报的前因。“业”，梵语为“羯磨”，本意指行为、行动。佛教认为业力的影响不会消除，众生所作的善业和恶业都会...俗讲、变文等通俗文学的大量存在就反映了这一趋势。 3.本土化 印度佛教文化与中国传统文化属异质文明，许多地方有所冲突。佛教传入中土初期影响微弱，为发展自己的势力，佛教积极吸收儒道两家本土文化的思想...
钟海波
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心法漫谈 作者：耕云先生讲述
1. 宗旨：发掘真我 主宰心国 2. 要领：不依赖 不企求 3. 方法：彻底反省忏悔 穷源溯本 追根究底 克念护心 行中道 4. 戒忌：不...圆满那更是奢望了！ 3. 方法 （1）彻底反省 忏悔 修行不透过反省，就不能清清楚楚地认识自己是一个什么样的人，若不认知自己构成人格的内涵，就无法修正想念行为的偏差，唯有认真、彻底的反省，才会...
耕云先生
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3. 从研究方法上看，往往是在相近学科中研究问题，对承载着大量人文、科学技术信息、内容的佛塔缺乏更宽泛的跨领域跨学科的研究，未能引入更新较快的自然科学研究方法和手段。 三、佛塔研究之新思路 鉴于南传... 3. Adrian Snodgrass，The Symbolism of the Stupa，New York，1985. 4. Dallapiccola，Anna L.ed.，The ...
王晓帆 宋 绮
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4.htmhttp://wadaphoto.jp/japan/koya3.htmhttp://wadaphoto.jp/japan/koya5.htmhttp://wadaphoto.jp/japan/...htmhttp://wadaphoto.jp/japan/ei2.htmhttp://wadaphoto.jp/japan/ei3.htmhttp://wadaphoto.jp/japan/ei4....
释真圆
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佛陀弟子不应食肉论 沙 门 释 妙 正 提纲:1.引言。2.关于三净肉。3.关于五净肉。4.出家沙门无量因缘不应食肉。5.不食肉者的功德利益。6.结论。 1.引 言 稽首和南,十方诸佛诸...地狱!所以出家沙门以佛为师者,一切诸肉悉不应食,更无三净肉得食。当信经言!当信因果! 3.关于五净肉 问日:佛于经中曾有许比丘,于草菜不生砂石之地,得食五净肉吗? 答曰:《首楞严经》卷六佛言:“...
释 妙 正
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的组织人事在严重不合理的状况下本身即是矛盾的聚合体，对佛教的组织建设和管理工作难以避免地会大打折扣，进而也就决定了对发挥佛教促进社会和谐的积极作用是极为不利的。 3. 上下关系 目前我国的佛教协会...、采取适当的措施予以彻底解决。 3. 管理工作的展望 佛教组织的实际状况和管理问题，是由以往政治环境条件造成的，时至今日已与社会和佛教自身的发展要求形成了巨大矛盾，若不尽快加以改变，必将造成更严重...
圆持
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