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毛骨悚然。由于奴隶社会中巫术的盛行，商周雕塑中，不乏用作祭祀的铜器，许多留在鼎器上的纹饰，亦有许多“原生态”的艺术和语言在里面，有一种原始的野性美。
3. 秦汉时期的“豪壮美”...陈明远 著 (北京文物出版社，1998.12月)2. 《刘郭桢文集》 刘郭桢 著 （新华书店北京发行所发行，1982年11月第一版）3. 《王世仁建筑历史理论...
崔 陇 鹏
|佛学论文|因明|五明|
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道德观，主要以向善为伦理规范，其中对善和恶的标准又是怎样呢？ 简单概括： 1.对已对他都有利的是善。 2.对已不利，但对他人有利的是善。 3.对已对他都不利的是恶。 4.对已有利，对他不利的...华丽大床，不食非时（过午不食）。 3.十戒为沙弥和沙弥尼所持的禁戒，故又作沙弥戒、沙弥尼戒。内容为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂香料、不观听歌舞、不坐卧华丽大床、不食非时食、不畜金银财宝...
释法向
|佛学论文|因明|五明|
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为圆满顿教。 3. 《华严斋记》一卷。这是南朝梁代竟陵文宣王所撰写。自齐、梁以来，每次大规模修供斋的仪式，大部分都按照这个仪式进行。 4. 《供养十门仪式》，这是沙门...1. 香赞：「炉香乍热，法界蒙熏……」 2. 主白：「遮那妙体，遍法界以为身，华藏庄严，等太虚而为量，维此法会不异寂场，极依正以常融，在圣凡而靡坚，……」 3. ...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
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（Dhammapada），相当汉译的《法句经》及《法句譬喻经》。2.自说经（Uda－na），此即优陀那，汉译中没有。3.本事（Itivuttaka）相当汉译的《本事经》。4.经集（...等类别而编次之，例如处与处相应为一类，界与界相应又为一类，故南传称为《相应部》，其义相应而文则杂碎，故名《杂阿含经》，非如《开元释教录》解为「杂糅不可整理」之意。2.《中阿含经》及3.《长阿含经》，...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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善法。 2.戒之作用是摧破诸不良的言行等，以成就诸善法。 3.戒之现状是清净，即持戒之人的身、语和生活方式必然清净。如果一个人的行为现状不清净，那么其人所谓的具戒也必是虚假的，作为修持者便当远离。这是...功德是什么 《长部．涅磐》中载佛陀在巴连弗城外教导居士们，持戒有五德成就： 1.得大名誉。 2.得有惭、有愧、正信、精进、多闻、正念、智慧之七圣法财宝。 3.持戒者在亲近僧团等清净人士住处时不会羞惭...
不详
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Community. 2. 为情欲所征服，动了心，和女人有身体接触，握她的手，握她的头发，抱她身体的一部份。犯 Sanghadisesa. 3. Should any bhikkhu, overcome ... alluding to sexual intercourse, it entails initial and subsequent meetings of the Community. 3. 为情欲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念头之中而受苦。一个实际的例子便是“愈想愈气”：由于妄念不断的生起，因而不论吃时、作时或在任何地方，都不断的受苦。 3.只有当我们培养起强的觉性时，才能看清念头，才不会有第一种的妄念、杂念。觉性犹如...从早到晚一直觉知自己肢体的动作。由于我们整天都在动，可利用这一自然现象来培养我们的觉性。可说是借力使力，养成习惯后，不费工夫。能越早训练越是有利。 3.觉性的培养，是“觉之教育”的核心。唯有强而有力的觉性...
林崇安
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四分
世記
3.阿濕卑、4.乾陀羅、5.伽陵迦、6.贍鞞、7.拘羅婆、
3.阿葉摩、4.持地、5.伽楞伽、6.贍婆、7.拘羅婆、
四分
世記
...
水野弘元
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多年来，中国社会求佛、崇佛、归佛、厚佛、护佛、兴佛，乃至禁佛与灭佛的漫长历史告诉我们。佛教一定要与其所处的时代和社会相适应，只有这样，佛教才能兴旺发达。 3.佛教与社会相适应是新世纪的需要。 ...文化事业，充分发挥佛教净化人心、稳定社会、繁荣经济、保护生态环境、维护国家统一、促进世界和平等社会服务功能，以期与社会相合相生。 3.加强党和政府对宗教事业的领导是佛教适应当代社会的根本保证。 ...
正慈法师
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教要求的生活规范行事。其中特别禁止杀生。杀生所造罪孽最大，所得罪报也最大。但要获得真正解脱，必须设法消灭已经束缚命的业，这叫做“灭”。灭的方法是修苦行、作禅定等，苦行愈烈，解脱越速。 3.散惹夷·...拘萨罗等国，也不是雅利安人统治区，而是土著人的王国，终其一生，没有到婆罗门教的根据地——西北印度去过。 3.反婆罗门教的沙门思潮的影响。释迦牟尼成道前曾参学过其它一些沙门教团的领袖，在其后建教传道的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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