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  • 什么叫修行

    　　3.病苦。因为业障临身，或四大不调，造成身心诸般不适，终日辗转病榻，忽冷忽热，时痛时昏，人间地狱莫此为甚。 　　4.死苦。将死之人，便有无始劫来的业相现前，在那一刹时，令人生起大怖畏。死后，缥...起了贪著的心，见到憎恶违情的事物，便起了弃舍的心。 　　2.嗔：对一切的违情逆境生出嗔恚的心，不能容忍。 　　3.痴：又名邪见。因为心性暗昧，不能察觉一切的事理，所以邪正不辨，是非不明，认假做真。...

    佚名

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0025494873.html

  • 《大智度论》中“无生法忍”之初探

    心不退不悔、不随诸观、亦无所忧，能得自利利他，是名法忍。是法忍有三种: 1.行清净不见忍辱法 2.不见己身 3.不见忍辱人，不戏论诸法，是时名清净法忍。以是事说菩萨住般若波罗蜜中。能具足羼提波罗蜜。(...三藐三菩提，故不证实际。　　3. 因菩萨不舍一切众生作是愿，未得一切种智，亦不中道取实际证。　　4. 行三解脱门，亦不取实际证，以不证故不堕二乘。 　　综上所述可知，菩萨学空等三三昧，及行般若波罗蜜...

    释悟耿

    |无生法忍|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0739175610.html

  • 谈迷说悟

    信德：所信仰的对象具有清净崇高的道德。若我们所信仰的对象，本身仍有贪、嗔、痴，烦恼尚未断尽，生死尚未解脱，这样的神祇自性都不清净，又如何能引渡众生呢？所以，信德是正信与否的最重要考验。 　　3.信能...，这种迷信也将不攻自破。 　　3.信仰植物：花有花神，草有草神；一棵树长得特别大，就叫大树公；甚至于一座山特别高，也以为有山神呵护。那么，风吹草木折，就是风神和花神、大树公打架，风神占了上风？水泥...

    星云法师

    星云

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1343227517.html

  • 如何排除禅悟之障

    颇多，必须努力闻思，方可透出文字。 　　3.正如来信所述的情况，对禅的理解极为深刻，整体感与圆融性亦已于一念心中明确现前，知见纯正，精神安祥，但仍是知解分别所托显的理念，在教下属于文字般若的阶段，...真正了达即心无心，无心无所不心之时，才能无住生心，妙用无边，时时处处都无染污之障碍，而超然之大道便无证无不证矣！ 　　3.虽知身心本空，但仍未真正悟达空境，因为身心还是相待的，二元的，故不妨借此身心的...

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191539221.html

  • 《大般涅盘经》的佛性论（中）

    的一阐提　　　　观简述如下：　　　　( 一 ). 「德王菩萨品」的一阐提观有下列要点：　　　　1. 一阐提亦有佛性。　　　　2. 诸法不定，是故恶人亦不定。　　　　3. 断善根与断佛性意义不同，换言之...1.　　　　未来有，2. 现在有， 3. 过去有。对一阐提的有佛性，佛陀　　　　解释说：　　　　　　　一切众生过去世有断烦恼， 以是义故，我常宣说一切　　　　　　　众生悉有佛性，乃至一阐提等亦有佛性。...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253239687.html

  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    见蕴八 │灭- 3.智蕴 │蕴 └道- 7.定蕴 ┘ 　　二、《阿毗昙心论》是综合《发智论》与《甘露味论》、以因明学之论证方式构成的。将《发智论》之“杂蕴”第一改为&ldquo...有是作用有，过去，未来无，是作用无。(注27)3.世观：关于三世说，世亲同情世友的看法，“此四中第三最善”。然而并不完全同意其说，而修正地指出：“许法体恒有，而法性...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）C

    菩萨于十地中而净其行」。十住的名字，该经虽译得不完备，然如：　 1.「生贵菩萨于四住中而净其地」。　 2.「阿□婆帝（不退）菩萨于七住地而净其行」。　 3.「童真所修……第八菩萨之道」。　　　「生贵」、...性法乃至辟支佛法；初地乃至十地；一切智、道种智、一切种智」。　 2.「须陀洹法至罗汉法；十住；道法、萨云若」。　 3.「种性诸法，阿罗汉法，辟支佛法；怛萨阿竭、菩萨法；十住事法；萨芸若慧及诸道慧」。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375340617.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）C

    、智　　3.施、戒、忍、精进、禅、智慧、方便、愿、力、神通　　4.施、戒、忍、精进、禅、般若、方便、愿、力、智　　从这多少不同的十波罗蜜中，可见还在流动不确定的阶段，这是『华严经』大部集成时代的情形。...舍、2.戒、3.忍、4.进、5.定、6.慧、7.愿、8.护、9.喜、10.顶　　『仁王经』│6.施、7.戒、1.信、2.精进、5.定、4.慧、9.愿、8.护、3.念、10.回向　　『璎珞经』│9.舍、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415540893.html

  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（一）

    一切，称为十八无因心。　　、 　不善异熟七，善异熟有八，　　唯作心三种，为十八无因。　　除恶及无因，尚余五十九。　　或说九十一，是名为净心(注12)。　　、　 3.二十四有因心：　　(1)喜俱智相应...附录---阿耨楼陀及其《摄阿毗达摩义论》)。　　3.原文 Citta-Sagaha-Vibhga译为摄心分别。“品”字是译者加的。其它各品的品题都是这样。　　这一品的各种术语解释，可以参考《清净道论》...

    阿耨楼陀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582442085.html

  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    来作为信仰者在诠释神话时所应掌握的原则。　　关键词：1.佛传　2.释迦牟尼佛　3.佛教神话　4.八相成道　5.神话学　　【目次】　　一、问题的提出及消解　　(一)问题的提出　　(二)消解问题的可能　　...一个时代的终结、一种心理状态的结束，则这些东西就能再度与我们对话起来了。神话故事表面上可能描述的是英雄发现了一个奇妙的外在世界，象征地读来，他(她)发现的是自己内心的世界。[14]　　3.神话没有刻意的...

    李坤寅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542607.html
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