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  • 论宋代中央和地方僧官体系及其特征

    5。  (57)《志雅堂杂钞》卷下《仙佛》。  (59)《镡津集》卷2《铺教编》  (61)《琴川志》卷6《县役人》。  (62)《豫章黄先生文集》卷22《朝奉郎、通判泾州韩君墓誌铭》。 ...

    游彪

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  • 试论魏晋南北朝寺院地主经济

    南朝梁武帝时,荀济曾指出佛教十大罪状,他根本没有把寺院作为宗教组织看待,而是将其作为披着宗教外衣的封建割据势力来抨击的(注:卷七。)。据统计,北魏孝文帝至宣武年间的12次农民起义中,僧侣领导的即占6次。...

    任怀国

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  • 南北朝宗教文化之地域分野

    造形之巧,大者如龙门、云岗、敦煌等石窟,小者如触目即是的禅寺僧庙,真可谓“京邑茅舍,大略为寺”,“招提栉比,宝塔骈罗”〔6〕了。  因了南北佛学旨归意趣之异,南北反佛思想与方式也颇为不同。南朝反佛斗争多...

    孔定芳

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  • 论僧肇对中国哲学的贡献

    阑栅处”等。冯友兰在其贞元六书之一的《新原人》中明确将其运用于哲学中。他认为:“宇宙对于人所有某种不同的意义,即构成人所有的某种境界。”[6]  境界的实践,无非就是人对世界的理解与觉悟。对世界的觉悟,...

    沈顺福

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  • 佛教初传中国时期的形态研究

    艺术初探》,《东南文化》,1991年第6期。  (28)吴焯《四川早期佛教遗物及其年代与传播途径的考察》,《文物》,1992年第11期。  (29)E.Zürcher上引文。 ...

    吴虚领

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  • 民国时期上海的对外佛教文化交流

    圆瑛先后6次赴南洋讲经弘法。 1929年9月,圆瑛与仁山代表中国佛教会赴朝鲜出席东亚佛教大会,圆瑛登台发表演说,得到与会各国代表的高度评价。  1917年,太虚应邀访日,回国途中应马来西亚槟城光栋法师...

    吴平

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  • 论中国近代资产阶级思想家的佛学经世思想

    ,《梁启超哲学思想论文选》第148、146页。  ⑦(11)(13)(26) 章太炎:《东京留学生欢迎会演说辞》,《民报》第6号。  ⑩ 李鸿章:《毋自欺室文集?序》。  (12) 《无神论》,《...

    陈立忠/胡维革

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  • 宋代的功德寺和坟寺

    仅宁波一府之地共有官僚建立的功德寺12所,其中属史弥远父子创立的就有8所之多,而由史弥远本人创立的有6所(见附表1)。  到理宗朝,贾似道专权,恃庞妄法,指占多处有额寺院为贾氏功德寺或坟寺。随之,皇室...

    白文固

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  • 读《藏外佛教文献》第一辑

    这些字有的是排版过程中自然切换造成的,有的则可能作者原本就未能区分使用。例如第3 页“向读者提供侭可能准确、完善的资料”、第6页“也侭量收集、整理出来”、第29页“整理者应侭量……”、第31页“侭量查核...

    黄征/杨芳茵

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  • 唐代释家经疏中的三国故事

    已减半,不可复望。”大拜,后果止于吏部尚书。(注:《道藏》第二十七册,文物出版社1988年版,第6页。)  这种用历史故事来解说经义的方法显然仿自释家经疏,正如道教变文是模仿佛教变文一样(关于这一点,...

    李小荣

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