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教法分大乘和小乘，小乘的教法由十六阿罗汉护持，他们承佛敕命不入涅槃，永住此世以济度众生；大乘的教法由八大菩萨（八大近子）[4]护持，他们有责任兴盛大乘教法，令其永不隐没。所以，如果祈祷八大菩萨，可使...，整日承受痛苦、忍受诋毁。具体情节请翻阅《释尊广传·精进品》之“劝人学佛求道”。
[3] 从十大愿王的角度可以叫“大愿”，也可叫做“大行”。
[4] 八大菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1242346758.html
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依靠他的发愿力和智慧力才可以往生的，为什么呢？如果阿弥陀佛当年没有这样发愿、没有这样受持极乐世界，我们再怎么有信心、有愿力也是不可能往生的，从这一点来说，应该是依靠他力。
在《十住毗婆沙论》[4]中也...能使人莫测他之所以，又能为所欲为而毫无障碍。可分为宿命通、神足通、他心通、天眼通、天耳通、漏尽通。
[4] 《十住毗婆沙论》：龙树菩萨所造，卷五易行品中云：“佛法有无量门，如世间道有难有易。陆道...
全知麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1310546759.html
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，一旦你最后要感受这种业果，那时候说是因为要生活，所以能不能开个绿灯，根本没有这种说法。
我们每个人应该看看自己的前途是什么样的，到底是光明还是黑暗，《亲友书》里面也讲了四种人[4]，你们...足律仪长久存活，依靠它能作广大的福德资粮。
[4] 《亲友书》云：“今明后明至究竟，今暗后暗至最终，今明后暗至终点，今暗后明至圆满。” 也就是说，有情可分为四种：今生幸福快乐，后世也享受安乐；今生苦...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0013316862.html
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答：最殊胜的目标是获得不住轮回、寂灭二边的涅槃。
不用历经艰难险阻轻而易举便可获得这一果位的殊妙方便，就是发愿往生极乐世界。
4、你对自身生死的重视程度如何？
答：请自己发挥。
...
4）发清净愿：为往生彼净土而发愿、回向。
6、怎样才能在自相续中具足四因？
答：往生极乐世界是为了利益众生，这是发菩提心；欲求往生，当然要有一定的善根和清净的相续，故以勤修七支供来...
索达吉堪布
|净土|念佛|
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五分：
1、本地分，一卷至五十卷。
2、摄抉择分，五十一卷至八十卷。
3、摄释分，八十一卷至八十二卷。
4、摄异门分，八十三卷至八十四卷。
5、摄事分，八十五卷至一百卷。
...七门，第三偈有
触缘等八门，第四偈有有灭等七门。
4、食（四食）：有一偈，用如理等十二门说明。
5、谛（四谛）：有一偈，用如理等十二门说明。
6、界（十八界）：用四偈...
济群法师
|瑜伽师地论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1025337140.html
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，就是菩提心的一种标准，如果制造违缘损害了这颗菩提心，此人将永生永世在轮回中不得解脱。
如同别解脱戒中所说：“一个人若发心出家，有人对其制造违缘加以阻挠，此过失是相当大的[4]。”同样的...超越了前者的无数倍。”
[4] 《佛说出家功德经》亦云：“佛告阿难，若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因，设有欲坏出家因缘者，应观察如是之士。何以故？缘此罪业...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1311067479.html
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正见的人是相当少的。大家也应该清楚，佛教分为地界中土[4]和佛法中土[5]，通过这种划分即可清楚，对佛陀生起信心的人，世界上是少之又少的。
现在我们转为人身，远离八无暇处，获得八种闲暇，具...在家身份还是出家形象，都称为珍宝人身。
[4] 地界中土：以金刚座为主印度圣地的所有城市。
[5] 佛法中土：指佛教正法所在地。无有佛法的地方称为边地。
附录 ...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1336067539.html
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罪行以善法调伏，即具备驾驭、威慑之势并且自相续如理如是受持如海三藏唯一源泉律藏的圣者高僧大德犹如明灯一般照亮了解脱道，这样的大士虽然身居于胜解行地[4]，但因受持清净戒行的加持力如同住于净地大圣者（...人天善趣的圆满福报。
2 决定胜：永久安乐，指解脱位和一切智位。
3 作意：思维、思索之意。
4 胜解行地：资粮位和加行位中，未证空性，但依信解或循名循义修学佛法。
5 ...
托噶如意宝著 堪布索达吉译
|赞戒论浅释|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1837317819.html
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到了二地菩萨时，梦中也没有犯戒的现象，那个时候持戒便已经获得了圆满[4]。
那在此之前，持戒是不是跟外界环境没有任何关系呢？也不是。对于初学者而言，阿底峡尊者说，选择清净的环境相当重要。因为凡...。此体亦由四大之色法而生，故名为“色”；外相不显，故名“无表”；因有防非止恶的功能，故以之为生戒体。此无表色，虽不似色之有质碍，然而由四大的色法生故，所以摄在色法之中，乃小乘有部宗的教义。
[4...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/2147557993.html
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吧，别人知道就知道吧，这有什么呀？一切都不要太执著！”这种人就非常不好。有些教言中说[4]，裸体在大庭广众中奔跑，不是特别可怕，但一个人若是没有惭愧心，那就无药了救了。精神失常的人裸体奔跑，过段时间吃...无量光。”
[4] 《二规教言论》云：“若于众多士夫中，遍身沾染不净物，裸体行走非为耻，然此无愧真羞耻。”
思考题
404、既然正念对我们如此重要，怎样才能生起正念，且永不退...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1907578122.html