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物质为业，人生日用支配为业。”（4）然而，现实却往往是使教育陷入名利场中，“师无其道，猴沐而冠，潮流所趋，又易以艺，梓匠轮舆，计功而食，贩夫鬻妇之场，叫嚣争斗不止，陵夷至于今日也！”（5） 因此...人民出版社，1988。 3、《致章行严书》，王雷泉编选：《悲愤而后有学——欧阳渐文选》，上海远东出版社，1996年，316页。 4、 《师道四》，同上，122-123页。 5、《哀亡...
王雷泉
|王雷泉|世界佛教论坛|
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updated: 4/4/98 ...
葛印卡长老
|内观|
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投生，就要坚决断除对父母的上述贪心；
4、如果还未能防止投生，就要了知所有中阴现象都是自己内心的幻觉，都是如梦的假象，所以不能执著；
5、如果还未能防止投生，就要了知一切现象都是心的显现，心...错误的念头，在胜义谛中则既无我，也无生死的存在。因此，我们一定要下定决心，坚决断除世俗谛中出于自私心而常有的我要、我恨、我喜欢、我……等等念头，这就是破斥力；
4、...
慈诚罗珠堪布开示
中阴|慈诚罗珠|临终
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这是非常不合理的。
这次外面学习《入菩萨行论》的道场，应该共同起一个名字——“菩提学会[4]”。这个名字显宗可以用，密宗也可以用，各个宗派都可以用；不仅现在学习《入菩萨行论》可以用，今后...[4] 菩提的范围相当广，可分为道菩提、果菩提、自性菩提，或者论菩提、意义菩提等等。
[5] 按照历代规矩，不能翻译的有五种，如咒语等，在讲《心经》的时候给大家具体讲过，故这里不翻译的原因也在于...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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什么叫做“善”妙而去呢？〖断除了烦恼障等障碍后庄严逝去〗一地到七地之间所有的俱生烦恼障和遍计烦恼障全部断除了，所以叫“庄严”逝去；〖遣除对真如不了知的无明等以后不退而逝去〗八地到十地之间[4]的所知障...
[3] 将自身观想为无量身，在无量佛面前顶礼。
[4] 八地到十地，也叫做“清净三地”。
[5] 证大也可以叫智大。
[6] 指《入菩萨行论》。
[7] 转轮王子是胎生的。
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著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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小乘之所有[4]众生趋入大乘，〗为令一部分小乘根基的众生趋入大乘。讲到这里，我想提醒一下：有些人不要认为“我是大乘佛子，很了不起”，就特别轻视小乘行人。为什么呢？因为小乘已经通达了人无我空性，阿罗汉的...行论》时，在印度论师的八大讲义中，常以慧源论师的这部讲义为主。
[3] 离开勤奋：指没有被行菩提心摄持。
[4] 此处的“所有”是相当一部分的意思。
附录 第十一节课 思考题
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著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
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大圆满前行》中也有：匝哦之女降生于商主[4]之家，母亲担心他出海取宝丢失性命，于是骗他而没有明说他的种姓。后来，匝哦之女通过其他途径知道了自己的种姓后，准备离家前往大海。临走之前，母亲哭着不舍得他离开...菩提心的动机相当殊胜。
[2] 加行指行为，“加行殊胜”就是菩提心的语言、行为等非常殊胜。
[3] 菩提心的意乐非常广大，超胜世间上的人、天人等的境界。
[4] 商主：生平的职业就是...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
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不管有没有单独的佛堂[4]，都应该将自己的佛像经常擦一下，藏传佛教的有些老修行人，每天用羽毛、孔雀毛等拂拭佛像、经书、佛塔上的灰尘，你们如果也能经常对佛像佛塔作沐浴或擦拭的话，可以遣除自相续中的罪业，...4] 学院条件有限，很多道友都是一两间小屋子，没有条件单独设佛堂。
[5] 本来白衣是在家人的衣服，出家人不能穿。但我们学《俱舍论》的时候讲过，有些众生因异熟业所感，天生就有一些衣饰随身，如果是...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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为灯芯，七大海洋[3]或四大海洋[4]观为灯油，点燃此灯时，整个世界变成一片光明，将此光明世界供养诸佛菩萨。所以，表面上看来只是一个油灯，但其功德却是相当大的。
平时我们在僧众中也好，佛像...功德水。
[4] 四大海洋：印度洋、太平洋、北冰洋、大西洋。
[5] 有些经中说是土石做成的宫殿，有些经中说是土石做成的如意宝。
附录 第二十节课 思考题
171、意幻供养与...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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如颂云：“往生第三处[4]，依论即有理。”〗这是《释量论》的一个教证，意思是说，如果我们遇到了比较隐蔽的对境，依靠眼耳鼻舌身等现量、比量无法接触的时候，依靠论典等圣教量是最好的办法。为什么呢？因为对于...明和内外宗派的大师，做了许多有益佛教的事业。但《红史》、《布顿佛教史》中也有不同的说法。
[3] 三观察：经过现量、比量及圣教量的观察。
[4] 第三处：即圣教量。第一处为现量，第二处为...
麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译讲
|净土|
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