-
[33]《新建设》1963年1期。 [34]《文学遗产》1982年2期。 [35]《中国社会科学》1994年第2期。 [36]《文学评论》1992年5期,收入《晓传书斋集》华东师范大学出版社...发明甚多。又综合讨论,总结规律,提纲挈领,有从残卷断文而知李善注本全书体例及相关问题正误或原始的良效。”[1]拙作《从敦煌唐写本残卷看李善文选注的体例》[2],正是试图对李注体例作较为系统的总结。 ...
伏俊琏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16422660965.html
-
其中之一。它虽然没有像弥勒信仰和观世音信仰那样的发展规模,但在唐末五代宋元这一特定的时期,却有着深厚的信仰基础。这一信仰从5世纪开始,’在中国持续了数百年,成为民俗佛教的重要内容。 从现有的研究状况...光佛信仰也被人用于政治宣传。宋·朱弁《曲洧旧闻》卷1: 五代割据,干戈相侵,不胜其苦。有一僧,虽狂佯,而言多奇中,尝谓人曰: “汝等切望太平甚切,若要太平,须得定光佛出世始得。”至太祖一天下,皆...
杨 梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523161574.html
-
一、前 言 大足石刻的牧牛图造像,镌刻于四川省大足县香山乡宝顶山大佛湾的南面崖壁上,其形制为依山势凿造之摩崖造像,四川省社会科学院等单位合编之《大足石刻内容总录》,将其定名为〈牧牛图〉。[1] ...编号,将〈牧牛图〉编列为大佛湾第30号。[3] 〈牧牛图〉由多组的牧牛雕像与诗歌[4] 组合而成,王恩洋、王官乙、龙晦等学者,认为其主要内容,在于表现禅宗以牧牛譬喻修行的宗教实践历程。[5] 〈牧牛...
蔡榮婷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17065662349.html
-
的测量,其高为60米左右。山头直径10米,高14.7米。眉长3.7米。眼长3.3米。颈高3米。耳长7米。指长8.3米。脚宽达8.5米。比较体积,大佛约是一般人的十万倍!形象地说,大佛的一个脚指甲,可容四个人端坐。脚背上停放5辆重型卡车,绰绰有余!一个人站在佛的脚指上,就像一个两厘米高的玩具小人,站立在成年人的脚指上一样。到过佛脚的人,无不惊呼“太大了!” 我国早在先秦时代,就有了“大”这一美的...
张翔龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404062782.html
-
中华人民共和国成立后,全省设立8 个专区,长乐属闽侯专区管辖。1955 年,全省改设5 个专区,长乐属福安专区管辖。1959 年,复属闽侯专区管辖。1970年改专区为地区,属闽侯地区管辖。1971...壮观,堪称“闽海沙漠风光”,是沙浴、滑沙和野营活动的理想场所。每年秋冬两季适东北大风,海湾从湾口涌向湾区,形成一排排白浪,浪高1米以上,可辟为冲浪练习娱乐场。南部为山地----海滩海域,奇岩秀峰逼近...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20511162961.html
-
后,佛教徒都要右旋绕塔柱礼拜。 公元1世纪末,贵霜王朝的都城建陀罗地区受西侵的希腊文化多年的影响,首先打破了早期佛教雕塑的禁忌,出现了佛教史上的犍陀罗造像运动。佛像进入了石窟,原来塔柱的四壁,佛陀的...考证,石窟开凿于5—8世纪。以佛像为中心的石窟空间,取代了以佛塔为中心的印度式石窟空间的布局。很多石窟为佛殿形制,有的集佛殿、经堂和僧房于一身。曾经被唐玄奘在《大唐西域记》赞为“金色晃曜,宝饰焕烂”·的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290863906.html
-
海法师慈悲帮助下,得到一位居士的供养,拿了5元钱,买了衣服和棉被。他朝山的欲望强烈,决定出川前往。从四川到普陀,要走很长的路,先要从成都坐车到重庆,再从重庆坐江船顺长江而下到上海,最后再转海船到普陀山。...经出。”《金刚经》(Vajracehedi-ka—prajna—paramita—sutra)1卷,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321664100.html
-
名字,不见故不著。”[1] 对于唯识宗派而言,这段经文似乎相当重要,因为世亲与无性(Asvabhāva)在《摄大乘论释》中,都根据上段经文来解释《摄大乘论》“十种散动分别”的十种对治。 [2]安慧(...一万八千般若广释》(简称《三本般若破妨难释》,Yum gsum gnod ’joms)便不作“十种散动分别对治”的解释。 [5] p. 402 另外,汉传为龙树所造的《摩诃般若波罗蜜经》释──《大智...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003465005.html
-
成长而成长,随着民族的壮大而壮大……”。[1] 只有“民族精神”或“民族的共同意识”, 才是法的真正创造者。同时,民族精神与民族的法律之间也就有着一种互动的二元关系:民族精神的潜流推动着法律的方向,...利用之前,它是促进宗教存在的基本思想依据。正如詹姆斯。弗雷泽所言:“人在努力通过祈祷、献祭等温和谄媚手段以求哄骗安抚顽固暴躁、变幻莫测的神灵之前,曾试图凭借符咒、魔法的力量来使自然符合人的愿望。”[5]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045665250.html
-
他对禅的依据的体证而来。这禅的依据正是久松用以解读绝对无的无相的自己、自我。这是把艺术还原到宗教方面去,这与京都哲学对宗教一贯的理解,是一致的。 5.上田闲照、堀尾孟编集,《禅 现代世界》(京都:禅...第二点是虚空性。久松引述永明延寿《宗镜录》卷6所陈虚空的十义,并一一关联到东洋的无方面去。他的说法如下: 1.无障碍。东洋的无无所不在,它遍布十方世界,但不为任何东西所障碍。它包含一切东西,但不保留...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22075665424.html