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六十一，971页：今宗镜之所录，但示初机：令顿悟圆宗。 卷一，5页：圆宗·难信难解。——是为第一之说。被最上之机。⑤ 卷一，8页：凡称知识，法尔须明佛语：印可自心。若不与了义一乘圆教相应，——设...。此心难解难知（解知思想是浪。非本明“湿性”）。唯佛能辩。能辩者佛。卷二，30页己云：真心自体，非可知见。非可知·故非言所诠。非可见·故见见非见。依先德方便，约相分别，“心”略为五义：1、远离“所取...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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取得三藏及迎请僧人至蒲甘。那时直通在孟族人统治下，上座部佛教非常兴盛。(详见本书《缅甸佛教史》第2章第1节。)至于缅甸古史也缺乏记载，而阿奴律陀王相去阿育王时代达一千二百多年，所以主张直通为古代金地的...碑文说：“罗斛城有旧部比丘，自堕罗钵底时代传入；有大乘佛教比丘，自柬埔寨传入，正辉煌地发展着。”自此，大乘佛教梵文三藏，代替原有巴利语三藏盛行于泰国。(1.《泰国佛教史》第5节。2.《庆祝二五佛纪特刊》...
净海
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[北京]中国社会科学，2004年第5期 179-191页 ------------------------------------------------------------------...辛苦，西行求法，传播中土文化(注：参见《洛阳伽蓝记》卷5“凝玄寺”条，可与《法显传》比照对读。)，更多的还是域外高僧来到洛阳传授佛法。包括远在马来半岛的菩提拔陀，从林邑国至江南，又到洛阳。中天竺的竺法兰...
刘跃进
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上帝能知道善恶”。（创三·5） 亚当夏娃吃了以后，“二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体”。（创三·7） 上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶”。（创三·22） 眼睛明亮；与上帝相似，能...祭师撒母耳，“为我们立一个王，治理我们，如列国一要”（撒上八·5）。上帝认为：这“是厌充我（上帝），不要我作他们的王”（撒上八·7）。这是什么？人类要有政权，上帝要有神权。换言之，这是神权与政权的矛盾...
印顺 张汝钊 史垂特
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仕邦在上届会议中宣读的论文〈戒律与僧制之 间--弘一律师的两难之局〉 (1) 和” The Conflict Between Vinaya and The Chinese Monastic Rule...下)？ 这也是瞧不起毗尼的表现。 (三)在戒律实行的时代，僧史中颇有饮酒食肉或触犯 其他戒行的沙门底传记， 如杯度(卒于 426 )，(4) 普满 (约 780 ～ 781 时人)、 (5) ...
曹仕邦
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就变得很危险；有了长笛，我们变得很怡悦；有了5万颗原子弹，人类已经成为地球上最危险的动物。我们从没有像现在这样危险过。我们应该清醒了。最基本的准则就是对我们每一分钟所做的、所体验到的事物保持高度的觉照...他们的14条戒。 通常，戒律是从身戒开始的，例如"不杀生"，但是"Tiep Ｈien"戒律的次序则是相反的，它是从心戒开始的。在佛教中，心是万物之本。下面就是互即互入原则的14条戒律： 1．不要崇拜...
一行禅师
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晚期时，由于习禅者众，因而兴 盛蓬勃，大行于天下，但是由于各个宗徒教说相违，甚至“互 相诋訾，莫肯会同”(注1)的现象，却也是令当时的习禅者感到 非常困扰的事实。因此身为...由此因缘，宗密写成了《中华传心地禅门 师资承袭图》（以下略称为《承袭图》）(注4)以应其所求，关 于本书成书之年代，由于《承袭图》原名为《裴休拾遗问》(注 5)，所以应是...
黄绎勋
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獄神。(2) 曹氏家族內佛教信仰的存在是無疑的。這個家族中的 人，既可見到來自西域的僧 ──────────── (1)《全齊文》卷十五...。據曹丕回憶，曹氏子弟 讀書範圍十分廣泛「諸子百家靡不畢覽。」(5)其中含有包 括佛經在內的道術類書籍，是完全可能的。曹魏帝國公開宣 布的禁書，同樣不禁於王室...
王曉毅
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真空论》，《大正藏》册45，页152上。[116] 《弘明集》卷1，《大正藏》册52，页3中。[117] 僧睿《喻疑论》，《出三藏记集》卷5，《大正藏》册55，页41中。[118] ...赘述。 关键词：1. 般若 2. 性空 3. 本无 4. 魏晋玄学 5. 格义佛学 页394一、魏世朱士行及其所重之经典 朱士行为曹魏时代颖川（河南省许昌县东）人，“少怀远悟，脱落尘俗”，[1] 嘉...
刘贵杰
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学派：即中观，瑜伽和真常(1)， 各成其庞大的理论与实践体系。中观的思想建立在“缘起性 空”上，所依的经论包括《大般若经》，龙树菩萨造的《中 论》，《百论》，《...的论典，即是本文要探讨的《 大乘起信论》。
依传统言，《大乘起信论》是马鸣菩萨造，真谛于西元 六世纪后期译出(5)。然自隋僧人法经开始(6)，至...
释恒清
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