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  • 龙门古阳洞研究

    龛29　　二、南壁中层大龛31　　第四节 正光──北魏末年龛像33　　一、南壁下层大龛34　　二、北壁下层大龛35　　第五节 小结36　　第二章　古阳洞艺术探源41　　第一节 古阳洞艺术风格渊源41　...1986〕），页182-192。　　张宝玺，《龙门北魏石窟二弟子造像的定型化》，收入龙门石窟研究所编，《龙门石窟一千五百周年国际学术讨论会论文集》（北京：文物出版社，1993），页23-35。　　曹汛...

    苏玲怡

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    治世，可也。"虽遭到史浩等人议沦，认为以儒治世，无处不当，"又何解释老之说"，然孝宗仍持此说，只将文章改名为《三教论》。(35)这反映出理学集大成时期，最高统治者对儒、道、佛三家并用的认识。 儒、...齐东野语》卷1《孝宗圣政》；《癸辛杂识》前集《孝宗行三年丧》。 (19) 《宋史》卷35《孝宗纪》。 (20) 马衡《宋范祖禹书〈古文孝经〉石刻校释》(载《大足石刻研究》)考订，该刻系补...

    胡昭曦

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  • 战后日本的传统佛教

    41万、寺院等195座)、中山身语正宗(本山泷光德寺，信徒4l万、寺院等457座)、新义真言宗汤殿山派(本山注莲寺，信徒35万、寺院2座)、真言宗善通寺派(本山善通寺，信徒29万、寺院等247座)以及...曹洞宗 以永平、总持两寺为大本山，拥有693万信徒，寺院、传教所14692座。　　黄檗宗 以宇治万福寺为本山。现有35万信徒，寺院与传教所459座。 　　6．日莲宗系教派　　日莲宗是日本信徒数字最多的...

    不详

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  • 澫益智旭“《易》佛会通”研究

    卍续藏经委员会，1967年　　《楞伽经义疏》，《卍续藏经26册》，台北：中国佛教会影印卍续藏经委员会，1967年　　《占察善恶业报经义疏》，《卍续藏经35册》，台北：中国佛教会影印卍续藏经委员会，1967年　　《占察善恶业报经义疏》，《卍续藏经35册》，台北：中国佛教会影印卍续藏经委员会，1967年　　《盂兰盆经新疏》，《卍续藏经35册》，台北：中国佛教会影印卍续藏经委员会，1967年　　《金刚经破...

    陈进益

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  • 惠能南宗禅学思想辨义与新探

    往生难到。(敦煌本《坛经》第35节) 　　心正转《法华》，心邪《法华》转。(敦煌本《坛经》第42节) 　　这个可正可邪、可净可不净之心实际上指的就是人们当下的一念之心，于此心上除却各种妄心、邪心，就...获得解脱，所以说“悟者自净其心，……随其净则佛土净。”(同上第35节)可见，当下的一念之心，同时也就是众生的解脱之心。《坛经》中常说的自心迷、自心悟，...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 高奣映《鸡足山志》新识——代点校前言

    弥勒像赞”、第35至第39页“一览图”、第45页(或第45-48页或第45—52页)“八大寺分图”。卷一残缺第11页。郑教授所谓卷一《沿革》末页“古(故)先胪皇”后的脱文或脱漏，其实是云南省图书馆请人...35页，错装在卷四第39页后第40页前。为方便识别，兹列表如下：　　┌─────────────┬───────────────┐　　│ 所在卷原页 │ 现错简页 ...

    不详

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  • 评《敦煌新本＜六祖坛经＞》

    誓愿，不退菩提”者，才听允传付衣法给他。　　(32)35页：“愚人修福不修道，谓言修福便是道。”校记谓：“‘便’原本作‘如’，敦煌本同，据惠昕本‘只言修福便是道’改。”首先，校记有误。此字敦博本作“如”...易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”“谓言修福而是道”，即“认为修福才是道”，意思通畅明白，不烦改字。　　(33)35页：“布施供养福无边，心中三恶元来造。”校记谓：“原本‘恶’作‘业’，据惠昕...

    邓文宽

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  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    东崖南部造像区内，仅存“无”、“灭”二字清晰可见。 3号：位于1号下方东部摩崖上，高3.5长12米。从北向南竖刻，35行，行满14字，字径16厘米。文曰 “佛说/大般涅槃经/世尊云何能/断一切诸有/...双勾字，约高100厘米左右，风化严重。此外，东平还有刻经碑，一并简介如下： 1、书堂峪《观世音经碑》：位于老湖镇望山之阳山谷间，碑高185、宽94、后27厘米，长方形石座。碑阳上端并列三龛像，龛均高35、...

    不详

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  • 从生活所迫到自愿选择

    18岁出家，出家6年多。她出生时母亲因难产死了，父亲抛下她出走，姥姥把她抚养大，家中还有一个姐姐，她说:“出嫁的话要嫁妆，但是钱又弄不到。于是就出家了”。 　　访谈对象6，藏族，37岁，35岁出家，...变量对调查结果加以考察则不难发现，自愿选择出家的尼僧群体中，年轻尼僧所占的比例为最高，其中，35岁以下的占到了85%—90%。而随着尼僧年龄的上升，生活所迫成为出家原因所占比例也在上升，35岁以上的...

    刘夏蓓

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    ,骈散间行,自由畅达:用骈俪处,条分缕析,并不是空洞地玩弄词藻,写法上已与后来唐宋议论文字的格调相近。”[35]就是说,慧远等的议论文为唐宋议论文奠定了基础。 　　在这场旷日持久的“神形论”的争辩中,...衰败的必然之路。纵观历史,从理性的角度讲,中国思想界和知识界在中唐以后逐渐选择放弃或淡化理论思维,实在是一大不幸。 　　①[35]孙昌武:《佛教与中国文学》,上海人民出版社1988年版,第223—...

    普 慧

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