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舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。” (2)“舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。” ...无重要差别。 (2) “复次，舍利弗！所有的众生都应该为往生佛国而热烈地祈愿。为什么呢？因为可以在佛国和这么杰出的人们在一起。” (3)“众生往生于阿弥陀如来的佛国，并不是由于此世（this ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。”[2]这就说，“道”是无法比拟，不可名状的。在二十一章中，老子又说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，...----------------------------- [1] 朱谦之《老子校释》(中华书局1984年11月版第3页) [2] 朱谦之《老子校释》(中华书局1984年11月版第53-54页) ...
蔡宏
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印光大师的天台思想[1] 恒毓（博士）[2] 《世界弘明哲学季刊》编委会主席 电子信箱：hy@whpq.org 天台宗可以说是中国佛教最早创立的宗派，在中国佛教史上一直扮演著相当重要的角色。...] 本文曾发表于《香港佛教》2000年第7期，此次出版时，作者对其作了部分改动。 [2] 作者恒毓（Hengyucius），《世界弘明哲学季刊》编委会主席，哲学教授，中国南京大学哲学博士。长期以来，...
恒毓
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值得我们深研和保护的文化瑰宝。 2、佛教石窟、佛塔、寺院的演变 佛教自西域传入我国内地后，便出现了新型的建筑类型，主要表现为佛教寺院、佛塔和石窟。伴随着佛教中国化的进程，中国建筑文化和外来佛教建筑...文献 1、《中国佛教百科全书 捌 建筑卷?名山名寺卷》 2、《佛学与中国哲学的双向构建》何锡蓉：上海社会科学院出版社，2004. 3、《东山五祖》赵金桃：武汉 宗教文化出版社 2002 4 ...
见 忍
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救世的情怀。 2．尊敬以待人。《法华经·常不轻》品说，有一位常不轻菩萨，对他见到的四众，都恭敬礼拜，说：“我对你们深加尊敬，绝不敢心生轻贱，因为我深信你们都可以践行菩萨道，皆可成佛。”就这样年年如此，...人类中心主义的倾向，放弃对自然贪婪的攫取，尊重自然，关爱自然，使人与自然处在相依相存手足一体的亲和之中。 2．庄严国土，利乐有情。心净则国土净。国土能干净，说明维护自然生态系统的完整性与良好的运作...
吴言生
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是魏源和龚自珍。 龚自珍，是当时一位开风气之先的进步思想家。据有人说，在鸦片战争之后，有评论说：“近数十年来士大夫诵史鉴，考掌故，慷慨论天下事，其风气实定公开之。”[2]自珍字定龛，定故称定公，足见...的角色。 注释： [1] 参看《林文忠公写经》后附圆瑛跋。 [2] 转引自《龚自珍全集》“重印前言”，—上海人民出版社，1975年。 [3] 龚自珍《送钦差大臣侯官林公序》。 [4] ...
刘仲宇
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它是一种劝人弃恶向善的教导。它通过价值体系及宗教组织，提供群体成员一套完整的生活方式。作为一种社会结构，它能产生多种的社会功能，例如： (1) 它使群体成员和谐共处。 (2) 在危难时，它为群体... 这外来的宗教，不能和本有的文化取得协调，结果是这本有的文化淘汰了这外来宗教，或者是这外来宗教，通过武力或其他压力，使本有文化接受它，使整个本有文化面目全非，断弃根本。 (2) 这外来的宗教与本有...
洪祖丰
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，目为宗师”[2]。然而，较早的{坛经》本子中，还没有提到怀让的名字，这就足以证明，怀让在慧能的众多弟子中，还不是突出的人物。由于张正甫是受怀让的再传弟子惟宽、怀晖之请而作《塔铭》，所以对怀让在意能处...；《景德传灯录序》，《大正藏》51册196C。 [13] 《大藏经补编》第21册，280页下。 注释： [1] 《祖堂集》卷三《怀让传》，《大藏经补编》25卷370页上。 [2] 见 ...
魏道儒
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各地共设立小学62所，育婴堂10所，贫民习艺所5所，孤儿院2所，恤养院2所。民国20年夫人朱其慧病逝后，将手中积蓄分一部分与熊芷、熊鼎二女外，其余及不动产等悉数捐作“熊朱义助儿童福利基金会”。 ...
不详
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是与生产力较高发展阶段适应的经济制度，以及与之相适应的政治、文化制度的综合体。宗教要适应社会主义社会，主要就是要适应社会主义社会的经济、政治和文化这三个方面。 2、宗教与社会主义社会相适应的根据...方面的新矛盾，掌握工作的主动权。 2、宗教界的状况如何，直接影响着信教群众，影响着整个宗教的发展。爱国宗教界要充分认识自己在接受党和政府的引导和直接引导信教群众适应社会主义社会中的重大责任。 ...
龚学增
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