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显现，不可说大全是超脱于各人的宇宙之上而独在的。譬如大海水显现为众沤，即每一沤，都是大海水的全整的直接显现。[52] 有宗诸师为了安顿三世轮回，成立了“去后来先作主公”的阿赖耶识，相应地，一切有情皆...
陈强(博士)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575242048.html
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书，考须那与郁多罗二位长老往金地弘法，认为是缅甸及马来亚一带。(许云樵：《南洋史》上卷，第52-53页。)依缅甸人说，古代金地是在下缅甸的直通，为孟族人所建立的国家，盛行上座部佛教。(...
净海
|佛学论文|因明|五明|
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是世间的疗药”。 ◎于庆祝佛教满二十五世纪典礼演讲“除灭恶法的道路”。 ◎于清迈佛学会开示“正确的学佛方向”、“学佛基础”。 2501 1958 52 ◎在曼谷成立分院“悟松园”。 2502 ...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
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七(大正52·132上)说：
嵩请造延平大寺，容贮四海万胜；不劝立曲见伽蓝，偏安二乘五部。夫延平寺者，无选道俗，罔择亲疏。以城隍为寺塔，即周主是如来。用郭邑作僧坊，和夫妻为圣众。&...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585742119.html
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rdquo;、“说摩诃般若”、“我法为上上根人说”、“从来默传分付”、“不解此法而辄谤毁”(大正52&...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585742120.html
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谢灵运的《辩宗论》，如《广弘明集》卷二O(大正52·225上)说：
有新论道士(指道生)，以为鉴寂微妙，不容阶段。积学无限，何为自绝！
嘉祥在《二谛义》中，也曾有所引述：&...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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奠定了近代中观学研究新的里程碑。 二、‘净明句’论的整理梵本发现后，紧接来的工作是将它整理、考校，译为罗马字母并出版刊行。最先是一八九四--一八九七年间(注52)，印度加尔各答 (calcutta)...十八页。 (注 23)印顺法师。[中观今论] p.49-52。他亦指出月称对清辨的评破；‘月称在[明句论]里，对清辨用因明量成立自宗的批评，指出‘有法’与‘法’，以及‘因’‘喻’，中观者与外小等甚么...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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感召，而发愿翻译内地所欠缺的西藏典籍52；其坚决的毅力或许就是日后能成办其译经事业的原因吧。 另一方面，留居打箭炉的诸学僧经多次访求，也得从绛巴门朗上师学法，众人首度感受到了西藏佛法的精深宏大，恒演...广行化度...此次发大愿力，潜赴藏境，组织留藏学法团...望他日得证悉地，得大成就，归来整理宗风，阐扬佛化”。 51 满智，，《海潮音》13：1，民21年1月15日，p.10。 52 《现代西藏》...
梅静轩
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黑格尔一样以西方二分式思维下的“宗教”概念看中国古代国家祀典体系，实际上古代中国的国家祀典与并非真正的宗教神灵系统，二者有明显区别[52]，但他说祀典诸神是“功能型神衹”确实一语中的——东汉祀典中的天、地...258页，东方出版社1999年。
[51] 马克斯·韦伯著，洪天富译《儒教与道教》200页，江苏人民出版社1995年。
[52] 牟钟鉴认为“中国宗法性传统宗教以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、...
杨英
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大正藏：第52册[C]. [11] 华严原人论[A]大正藏：第45册[C]. [12] 湛然.始终心要[A]大正藏：第46册[C]. [13] 安般守意经：卷上[A]大正藏：第15册[C]. ...
洪修平
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