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  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    中论》为《般若经》之通论，而《般若经》经义是直通《阿含经》”[7]。在西方学界方面，简介A. K. Warder 、R. H. Robinson等西方学者的争论情形，及C. Lindtner从《楞伽经...四谛，其修道下手处是互通的，是从“苦谛”入门，而与“大乘一实相印”“直从灭谛下手”不同。在大乘非另有法源的观点下，来看印老对《中论》二十七品所做的科判(参见页7图表)，正合于苦、集、灭、道四谛，与《阿...

    黄瑞凯

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  • 佛教音乐观——略论佛教音乐在修行中的实相与虚相

    ldquo;身体不疲、不忘所忆、心不疲劳、声音不坏、语言易解。”[7]因此准许使用音乐。 　　其后，马鸣则作《佛所行赞》，此外，据传龙树启南天铁塔，受金刚萨埵多之灌顶，诵持秘密最上曼陀罗时，...诵律》卷三七。 (《大正藏》卷23，P269下。) 　　[7] 《十诵律》卷三七。 同上。 　　[8] 《高僧传》卷十三。 (《大正藏》卷50，P417下。) 　　[9] 道世《法苑珠林》卷三六...

    若 宽

    佛学论文|因明|五明

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  • 原始佛教的佛陀观

    sammaa-sambuddha)以及佛陀(buddha)等名称。[7]“成道”表面上看来，就是一人间的悉达多成为觉悟者(佛陀，buddha)的过程。然广义地说，“成道”系指佛陀所说的一切法皆依于“成道”而...　35. 引见《长部》卷3(《南传藏》8，p.73)。　　36. 引见《长阿含经》卷4(T1.27b)；《长部》卷16(《南传藏》7，p.148)。　　37. 引见《相应部》卷1(《南传藏》12，p....

    元弼圣

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  • 北传大乘佛教的起点

    梵摩渝经》[注6]、二～三世纪龙树《大智度论初品》卷四“释复有菩萨摩诃萨处”[注7]，及龙树《十住毗婆沙论》〈助念佛三昧品〉[注8]等处。 　　除了念佛相好的内容外，《杂阿含经》中...] 《大正藏》第一册，第八八三-八八四页。 　　[注7] 《大正藏》第二十五册，第九十、九十一页。 　　[注8] 《大正藏》第二十六册。 　　[注9] 《别译杂阿含经》卷八，《大正藏》第二册，...

    赖鹏举

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（1）

    佛学诠释及其他佛教诠释学的建构当中，[7]　我对于上述印顺法师在民初所参与的如来藏说的思想辩论并开展至今的当前佛学的重大论诤，我在〈印顺的如来藏思想之研究：印顺法师如来藏学及其在对比研究中的特义〉一文...

    赖贤宗

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  • 物理说法

    数学，就是接受了心灵的存在。可是主张唯物论的科学家，却不承认心灵的存在，这是自相矛盾的现象--我想是因为他们不了解“无限”只存在于心灵世界的缘故。 　　7、有住与无住 　　...

    梁乃崇

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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    两个角度说明世俗的“罪” 　　以现今社会规范的角度言之，可就法律上的意义(legal definition)与社会上的意义(social definition)两方面来探讨。[7] 　　1. 以法律上之...”指端正的种种威仪，如果违犯，即是属于突吉罗罪。如衣冠不整、露齿戏笑、跳渡沟渠、属于口头禅的一些脏话等，皆犯此戒。 　　(7) 诤罪：“灭诤法”并不属于罪，是指能灭却僧团中所起纷诤的七种方法。 　　...

    释空寂

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  • 晚唐诗僧齐己的诗禅世界

    等，详见覃 　　召文《禅月诗魂》页 36-44，香港三联书局 1994 年 　　版。 　　(注7) 据任半塘《王梵志诗校辑》，北京中华书局 1982 年 　　版。 　　(注8) 寒山诗自云：...”等，详见覃 　　召文《禅月诗魂》页 36-44，香港三联书局 1994 年 　　版。 　　（注7） 据任半塘《王梵志诗校辑》，北京中华书局 1982 年 　　版。 　　（注8）...

    萧丽华

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教与中国文学（1）

    (注6)　　六朝时期宣扬佛法，有导师，有经师。导师擅长唱导。“唱导者，盖以宣唱法理，开导众心也。”(注7)也就是用通俗的语言，随缘设譬，宣扬佛教教义。经师擅长转读。转读是用有韵律的语言歌咏佛经经文。“...

    张中行

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  • 释迦牟尼佛的一生（上）

    ）象宝。大王坐在白象王身上，自在无碍，安如泰山。　　（5）主藏神宝。是财务大臣，金银财宝，一切具足。　　（6）主兵神宝。是金轮王的护卫大臣，大王周游世界，所向无敌。　　（7）如意宝。即摩尼宝珠。能生出...

    法莲工作室

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