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  • 百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义

    788)在南康(在今江西赣县境内)龚公山传法，怀海得知，乃前去皈投马祖，倾心依附，并充当马祖的侍者，深得马祖的器重。[3]师从马祖六年，其门风宗意，多有承继。怀海创制丛林清规，正是对其师创建丛林的继承与...景德传灯录》卷第六之〈百丈传〉附录〈禅门规式〉；[15]　　3、宋代宗赜著《禅苑清规》卷第十所收之〈百丈规绳颂〉；[16]　　4、元代《敕修百丈清规》卷第八所收之杨亿的〈古清规序〉；[17]　　5、...

    若 宽

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  • 佛教经典故事的主题特色及创作技巧

    267　　切的不完美都要经过再消除筛簸，然后生命才能再次昂扬凌　　升于更广阔无碍的境界。　　(3)诅咒的历劫　　如妙光女的故事，出生即被相师预言其将与五百男子交　　通，而使其乏人敢娶，后嫁一商人，趁夫...命定的轨迹被继续愚弄　　，这样的历劫可说是受到诅咒的历劫，是绝望而无生机的历　　劫。这样的故事结构，将陷生命于最黑暗的深渊饮泣。　　然而(1)至(3)的故事情节，都是建构在一个基本的　　宗教理论上：在...

    丁敏

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    ，这是众所周知的事。虽然在古代，寺院不得不采　　用小乘佛教的戒规来轨范僧尼，(3) 除馑众们也只好持守小　　乘律范，但他们的内心颇不甘服，这可从如下的事例中见之 :　　(一)梁释慧皎( 497? ～ ...Greenwood　　Press， WestPort，Connecticut，1991。以下引　　用简称 Dilemma。　　(3) 关于古时的华夏大乘寺院何以采用小乘戒律？请参　　仕邦的未刊论文 ...

    曹仕邦

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  • 多音与介入：当代欧美佛学研究方法之省察

    与 Obermiller 为代表，其研究范围开始扩及部派阿毗达磨文献，并援引西方哲学(如康德)作为格义的凭借；(3)法比学派　　(Franco-Belgian School)，以 Louis de ...哲学、社会学、民族志等方法，试图建构更为完整的佛教图像。(Conze, 1968: 1-3)　　孔哲指出，旧英德学派因太过于局限而没落，列宁格勒学派则因受制于苏联的社会条件而后继无人，唯有法比学派独领...

    林镇国

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（1）

    》指出：　　大乘佛法，我以性空为主，兼摄唯识与真常。在精神上、行为上，倡导青年佛教与人间佛教。[3]　　这里所说“真常”即指如来藏说，印顺法师将“如来藏说”视为大乘佛法的三大派之一，而以性空加以抉择，...活动、(2)诠释的效果历史意识和(3)诠释的效果等三点来阐述西方的本体诠释学的内在脉动的三个环节：　　第一，就诠释活动是人的实存开显存有之真理而言：诠释活动是人的实存的存在特征以及其与真理开显活动的关系...

    赖贤宗

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  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    具体有力之反驳，以维护大乘之立场。实令人相当遗憾。　　印顺导师曾于民国三十二年发表“大乘是佛说论”[3]一文，从多方面之思考而加以抉择，以论究大乘之合法性。到了民国七十四年，于《初期大乘佛教之起源与...没有标潗的共同语文，故不可只依据单一记载﹙如巴利经典﹚作为区判标准。3、文献记载之先后，并不即代表内容事实之先后。所以文献考据自有其价值所在，但总是有限度的，端看我们如何加以适度之利用，记录并不就代表...

    释如源

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  • 考證、典範與解釋的正當性：以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    horizon ／ Horizontverschmelzung）的解釋學觀點[3]。 p. 198 第三，由於篇幅的限制，本文無法完密地羅列所有的參考資料[4]。至少，此處的用意並不在於提供瑣碎的...遙惻所撰。[22] 細按牟宗三據以展開論証所持的觀點及理由（無論是從「內跡」或「外跡」來看），實在不出上列 1 至 3 項概括之情況[23]，而聖嚴的論點皆堪與之相對質。 例如第一項疑點，由於牽涉...

    朱文光

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  • 略谈灭尽定

    1?15中）[3]说佛是“入无相（想）定”令病康复，而《长部》〈大般涅槃经〉（南传7?68）却说是入“一切受灭相（想）心三昧”。可见灭尽定与无相（想）心定的关系密切，然也有些部派将两者之差别分析出来，...菩萨才能被天人及世间人所共同认识为菩萨，否则在修妙相业以前，只有天人才知道彼将作菩萨。另外，菩萨在修妙相业时，能舍五劣事得五胜事。此十事即：1、舍诸恶道，恒生善趣；2、舍下劣家，恒生贵家；3、舍非男身，...

    释印融

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  • 《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论（1）

    kyi byivs (D.dbyivs)kyi don yovs (Ku 帙,129a.6) su bsgyur bahi phyirphrad nas (176.2.3) shes bya ...意思从而转变；　　﹝词前缀“ pra- ”与　　3 页　　词根“√ ap ”结合而派生的独立分词﹞“ prapya ”　　的意思， 即是﹝具有同一构词形式的﹞“ pratitya ”　　一词的意思。﹝...

    不详

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  • 四谛顿、渐现观之初探（2）

    继承，是理所当然的事。[46]　　再来，对于诃梨跋摩（Harivarman）的《成实论》所主张的“见灭得道”、“一时见谛”，在论中明显的表达出来。如《成实论》卷3说：　　有人言：四谛一时见非次第。汝说...认为起初还是依次悟入的，如楔出楔，就如《成实论》卷3说：　　复次，行者不得诸谛，唯有一谛，谓见苦灭名初得道。以见法等诸因缘故，行者从暖等法，渐次见谛、灭谛，最后见灭谛，故名为得道。（大正32?257b）...

    不详

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