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现存有三个《游行经》的 异译本：(a) 《佛般泥洹经》二卷， 题为西晋白法 祖译。 ( 注 3) (b) 《般泥洹经》，东晋失佚，此 ... 经》译成中文。 (注3) 根据汤用彤从经录考据的结果，认为此经为白法祖所 译的记载，似有可疑，参见汤用彤，《汉魏两晋南北 ...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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， 他是因陀罗，勇武的猎人！3 在漫长的战争岁月里，除了土著与雅利安人之争外，雅利安人各部族间也有权势利害之争。史诗〈摩诃婆罗多〉歌咏雅利安人婆罗多部落的子孙，俱卢家族和般度家族为了争夺统治权，...须弥山的是人所居的四大洲，距离最远的是地狱道。 佛国的边界是大铁围山，这座山除了区分佛国界限之外，还有阻挡大风的功用，当连须弥山都能吹举粉散的猛风来袭时，四洲人民才不会受影响 40。（图3） ...
陆艳冰
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7. 經典崇拜
一、前言
《大寶積經‧淨居天子會》1「以下簡稱《淨居天子會》」，原名《夢說》2，首見於開皇十四年(西元594年)法經所撰《眾經目錄‧眾經失譯三》之中。3...請參繼坤《「懺悔」續探》﹙未出版﹚注1。
法經《眾經目錄‧眾經失譯三》T55.2146(1)120c3，該會於此名為《菩薩夢經》。
該錄約撰於梁天監年間。參慈怡主編《佛教史年表》(高雄...
釋德範
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方式时，我们的视野将越来越宽，喜悦将油然而生，因为我们有了新的力量和信心，再也不受习气左右了，我们因能够改变而越来越自在了。 3、生死解脱 一切众生皆有生死，生死即无常。天道生活虽然快乐无忧，但寿命...有谁想到牺牲自我、从事普度众生的工作呢？ 3、任何人都可找到适合自己的法门 在社会上，人们或为生计奔忙，或执一己的知见，因而无缘信受佛法。即使那些景仰佛法的人，心中也有很多顾虑，比如，"古来高僧...
不详
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光寺、景明寺和永明寺三座寺院。瑶光寺是一座尼寺，孝明帝即位后，宣武帝的高皇后“寻为尼，居瑶光寺，非大节庆不入宫中”。神龟元年九月，高氏被胡太后害死在瑶光寺，“嫔葬皆以尼礼”。[3]景明寺是因“景明年...遂居此寺”。在这一寺院的诸尼，多是“帝城名德，善于开导，工谈义理，常入宫与太后说法”。灵太后对胡统寺的供养也很重视，“其资养缁流，从无比也”。[13] 3．宦官建寺。宦官作为一个特殊的政治群体，在...
薛瑞泽
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的文句甚為一致，均只有五項，[3]什譯本十種如是的許多項目並未出現。針對羅什譯文與其他各本的顯著差異，學者們提出了一些解釋，主要有兩種思考方向：一、羅什所據梵本與現存者不同；[4]二、羅什受《大智度論...、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等，南岳師讀此文，皆云如，故呼為十如也。」（《大正藏》冊33，頁693中）[2]《大正藏》冊9，頁5下。[3]參見紀野一義《法華經?探求》（京都：...
黃國清
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本编号042，欧阳宜璋先生点校本的《碧严集》[3] 卷1〈达磨廓然〉（原名〈武帝问达磨〉）略云： （梁武）帝不契，遂出国，渡江至魏。后来有传折芦而渡，恐亦不详，此乃赞叹之言也。（页54） 大抵“...-----------[3] 圆明出版社，台北县新店，民国83年。 页271自《碧严集》中删去，幸有欧阳宜璋先生的点校本保存了这一说。不过无论如何，志磐当日所见的《碧严集》确有此语，磐公才引述于...
曹仕邦
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思想与他的佛学思想紧密相关，不可分割。要研究他的编藏思想，必须首先了解他的佛学思想。
关于杨文会的佛学思想，研究者或谓“文会深通法相、华严两宗，而以净土教学者。”[3]或谓...3] 同上注。
[4] 同注2，页6。
[5] 黄夏年主编《杨仁山集》所载《杨文会先生与佛学》，中国社会科学出版社，1995年12月，页3。
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从会昌废佛开始的中国佛教...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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] 但是，对于新建立的“阿赖耶识”，是否有佛所说的经典可以证明？《显扬圣教论》提出：“云何知有此识？如薄伽梵说：无明所覆，爱结所系，愚夫感得有识之身。此言显有异熟阿赖耶识。”[3] 的经典根据。此“... p. 480, b29～c2）。[3] 《显扬圣教论》（T31, p. 480, c10～12）。[4] 《杂阿含》294（T02, no. 99, p. 83, c24ff.）。页107若黠慧者，...
释惠敏
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无量多，约其根本而论，不外乎色心二法。[1] 而色法中之禅门，主要有不净观门及数息观门，[2] 此二门在中国佛教传译的诸禅经中屡提及之。至于心门，即是指观心性而言。[3] 若就息门六法来看，其内容实已含...为甘露门，一者不净观门，二者阿那波那门。心门唯有一门，如经中说：能观心性，名为上定。”（同上注） [3] 参见注2。 [4] 如《释禅波罗蜜次第法门》云：“如经说阿那波那是三世诸佛入...
陈英善
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