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度集經〉與〈舊雜譬喻經〉的譯者問題》,《古漢語研究》,1998年第2期。 [2]、[梁]僧祐《出三藏記集》,中華書局,1995年,26頁。 [3]、呂澂《中國佛學源流略講》,中華書局,1979年,...》(李四龍、裴勇等譯),江蘇人民出版社,1998年。呂澂《中國佛學源流略講》,中華書局,1979年,288頁。 [7]、[梁]僧祐《出三藏記集》,中華書局,1995年,26-27頁。 [8]、[梁...
史光辉
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”[25],概述了天台止观的大要。 “李华字遐叔,赵郡人。开元二十三年进士擢第。天宝中,登朝为监察御史。累转侍御史,礼部、吏部二员外郎。”[26]《新唐书》中明说李华迁监察御史是天宝十一载(752)...1933 [25] 《止观大意》,《大正藏》第46卷,第459上 [26] 《旧唐书》卷140《列传·文苑》下 [27] 《新唐书》卷128《列传·文苑》下 [28] 《止观辅行搜要记》卷头,《...
俞学明
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237页。中国佛教协会主编,1989年5月知识出版出版发行。 2 .《景德传灯录》卷26,《大正藏》卷51第421页。 3 .《景德传灯录》卷26,《大正藏》卷五十一。 4 . 陈荣富著“永明...
道 荣
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12,千佛共尊13,十方同敬14,恒15沙功德16,非色17非心18,南无清净19法20身释21迦22牟尼佛。 一心满23敬礼,毗24卢遮25那26,千叶27莲28花,四智29珍30宝31,德32山...”,除卯本外,余诸本均无。 24“毗”,辛本无。 25“遮”,子本作“庶”。 26“那”,乙本、丙本、癸本作“那佛”。 27“叶”,壬本作“业”。 28“莲”,寅本作“连”。 29“智”,...
达 照
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具足佛法及众生法,虽复具足,心性冥妙,不一不多。以心性观,则似可见;若以众生及佛而为观者,则似如不逮。”[26]前面说,湛然的思想已经融合了性起论系统,这在对观心缘由的论释中亦可见到。他在《止观义例...46卷,第52页上-中。 [26][27]《大正藏》第33卷,第844页上、第452页上。 [28][29]《大正藏》,第46卷,第870页上。 [30]同上书,第870页中。
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魏德东
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深化,而且还扩大到对印度佛教史、日本佛教史和朝鲜佛教史的研究领域,如黄心川的《印度哲学史》[26]、杨曾文的《日本佛教史》[27] 、杨曾文主编的《日本近现代佛教史》[28]、何劲松的《韩国佛教史》[...上海人民出版社,2000年。 [23] 青海人民出版社,1990年。 [24] 中国社会科学出版社,1997年,2册。 [25] 中国社会科学出版社,1998年。 [26] 商务印书馆,...
宣 方
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25罗什意指佛法并无微尘之名,为破外道与非佛弟子之邪论,故有此说,其实,法无定相,但有假名。且以三十四心、九无碍道、九解脱道皆非佛说26,已见其对昆昙之批判,此其思想特色之二也。?“法身”之说,佛教各派...二,《大正藏》卷50,P332C。25 《鸠摩罗什法师大义》卷中,《大正藏》卷45,P135B。26 《摩罗什法师大义》卷中,《大正藏》卷45,P131A-B。27 《宋高僧传》卷三,《大正藏》卷50...
释明生
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炼养之说解释《老子》,杂以巫术”,[26](P109)都是从神仙方术的角度对老子加以神化。参之前引《老子铭》“存想丹田,大一紫房。道成身化,蝉蜕渡世”的说法可见,将老子与当时流行的神仙方术相结合是东汉...据饶宗颐说,认为当在《老子想尔注》成书以前,即东汉末。参见饶宗颐《老子想尔注校证》,上海古籍出版社1991年。
[25]卿希泰《中国道教史》(第一卷),四川人民出版社,1988年。
[26]李养正《...
杨 军
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2,页91下—93下 [54]《杂阿含经》(三三三)卷一三,《大正藏》册2,页92中 [55]《杂阿含经》(三三五)卷一三,《大正藏》册2,页92下 [56]《萨婆多宗五事论》,《大正藏》册26,页995下 [57]《五事毗婆沙论》卷上,《大正藏》册26,页991中 [58]《解深密经》卷一,《大正藏》册16,页692中—下 [59] 转引自明·广益《百法明门论·八识规矩颂纂释》,页...
张化蒙
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://www.amtb.org.tw/26/26-01.pdf 16 《佛教征服中国》荷兰,许里和着,裴勇、李四龙等译,江苏人民出版社,1998年3月。 17 见《中国宗教》杂志2003年第三期...
裴勇
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