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  • 藏族民居——宗教信仰的物质载体

    平方米,小的只有10多平方米。中间没有干隔,家人共居其中。但帐篷有左右之分,人站在帐篷内,面对帐篷门,右手边为女人住地,称为“阴帐”;左手边称为“阳帐”,为男人住地,藏民以左为尊,来客均在“阳帐”接待。...

    郑莉 陈昌文 胡冰霜

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  • 从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合(下)

    三百七十八页。  (10)《后汉书》卷六十《襄楷传》,《三国志·魏志》卷三十裴注引。  (11)(12)《注维摩诘所说经》[姚秦]僧肇等注。上海古籍出版社,1990年影印本。  (13)《牟子理惑论》,载《...

    不详

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  • 怀念赫立格尔先生(《弓和禅》日文版后记)

    体悟到了弓道的“奥义”,并就此于1936年在柏林举行了公开演讲,之后,出版了单行本,被译成几国语言。他的书受到热烈欢迎,一时出现了洛阳纸贵的局面。  本书的原文,在此基础上,加进了博士此后10余年精进...

    稻富荣次郎

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  • 《五戒的现代意义》

    台湾:正闻出版社  刊载于《澳门佛教》10期 ...

    净因法师

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  • 医学的进步与无奈

    突然发生羊水栓塞,医务人员奋力救治,未能救活,大家为这样一个年轻的生命投以无比的同情和惋惜,医护人员落泪了。羊水栓塞这种并发症,极其凶险,虽然发生率只有8~10万分之一,死亡率却高达90%以上,死亡的...

    不详

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  • 全球化对佛教的文化冲击

      10 International Justice Mission UK0 法律援助受迫害的人。   11 Food for the Hungry International 在25个国家活动。  ...

    洪祖丰居士

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(上)

    有不同的层次和内容,大体说来,学官经师、通儒硕生(如董仲舒)所传为当时通行的阴阳五行说、元气说,这些学说构成了一个为王朝正统性服务的新宇宙理论体系[10];民间易师(如孟喜、京房等)则在此基础上将象数...

    杨英

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  • 关中早期佛教传播史料钩稽

    蔽,故谓之蜗牛庐”。中国固有“野人结圆舍”(10)的记载,但此处之蜗居是否即涵此义,颇令人怀疑。读《老子》五千文及诸内书,本为汉末学道者所为,但当时“锐志于佛道”的人亦尝“兼研《老子》五千文”(11)...

    吴焯

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  • 江西佛教旅游资源评价与开发

    由此被后世追尊为佛教净土宗始祖,东林寺亦成为净土宗祖庭。  隋、唐至宋,江西佛学兴盛,并成为全国佛学的中心地区。江西仅唐代新建寺庙即达875所,全省有27个县建有10所以上寺庙, 其中南丰县竟建有71所...

    田勇/刘明光

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  • 唐代中日交流的新史料——《延历僧录》(淡海居士传)校读记

    第二卷:圣德太子、天智天皇、圣武天皇、光明皇后、桓武天皇、乙牟漏皇后、文屋 净三(共10人,今存7人);  第三卷:共23人,包括仁干、智光、光仁等,传记无存;  第四卷:共58人,包括贤璟、平备、...

    王勇/半田晴久

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