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  • 华严宗性起思想的形成

    阅读原经文外,可参阅键主良 敬:,《大谷大学研究年报》第25期( 1973年),页72-153。注2 有关的异译本及其“性起”用语的比较,参阅高 崎直道:,收入中村元(编)《...

    廖明活

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  • 编修年普要实事求是一评林子青《弘一大师新谱》(1)

    10),页77。 72页生,毕业于东京美术学校”(1910年:日本明治43年,宣统2年。见(上海学艺概要),《上海通志馆期刊》第4期)。然据日本滨一卫考证,其毕业当系一九一一年,实相隔一年。[44]...

    秦 启 明

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  • 宽忍法师著:佛教手册(6)

    所,僧尼2000余人。其中著名者有三大寺、72小寺。佛寺始立于五代后梁贞明年问(915一920),全山纵横18公里左右。三大寺为普济寺(前寺)、法雨寺(后寺)、慧济寺。每年春夏之交,由各地前来普陀进香...

    宽忍法师

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  • 宽忍法师著:佛教手册(8)

    成为鸡足山36寺和72庵的中心。光绪三十二年(1906)虚云和尚进京为皇太后祝寿诵经,敕受“护国祝寿寺”额,钦赐鸾驾,紫衣、玉印、金钩、玉环、金钵、钺等珍贵文物,以及藏经一部,如意桌帏等珍贵文物。...山口的东岸,俗称丁谷山,为南北朝至盾代遗址。现存洞窟编号为72个,其中保存有壁画和龟兹文字刻壁者约40余窟。窟内塑像已毁,只有31窟壁画保存较完整,主要是盛唐时代的作品。据考证,库车吐喇最早的洞窟,可能...

    宽忍法师

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    ,只要他口手快便,施设得来;学人亦不求自己性命着落,只要师家印可,声名籍甚(?),成就他一副虚张才气,以取世资。”[72]实际上,这类禅者见地极低,禅师云: 殊不知渠实落处,尚不能及教乘...以下仿此。]台北:白马精舍印经会影印本。)  [71] 明·释函昰:《语录》卷六,J38,p.157.2.  [72] 明·释函昰:《语录》卷三,J38,p.143.1 ~2.  [73] 明·释函昰...

    冯焕珍

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  • 李永宪著:西藏原始艺术(6)

    .《西南民族研究论文选》,四川大学出版社,1991年。  71.《藏族原始宗教资料丛编》,四川藏族研究所,1991年。  72.《国外藏学研究译文集》第四集,西藏人民出版社,1988年。  73.《...

    李永宪

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  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思(2)

    ______________________________ 72 释元康撰,《肇论疏、序》,《大正》卷45,页164中。73 后秦长安释僧肇作,《物不迁论》,《肇论》,《大正》卷45,页151上。...____________________________ 113 同上,卷2,页794上。 页72 大悲、大愿等等。”(注114)“犊子部”是萨婆多部的一支,(注115)“犊子部”的僧人被称为“...

    古正美

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  • 实在与知识

    权威性了(注72)。   五、实在论与佛教对经验的见解   由於佛教认为经验是知识的主要源泉,就使佛教具有实在论的色彩,然而在了解经验的方法上,佛教与实在论有很大不同。依照印度的实在论者如...

    张尚德译

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    佛教各宗派来看《法华经》,确有如来(藏)、禅定、净土、密宗、中观、乃至唯识(心)等思想(注72)。就西方哲学看,我们前已述及《法华经》是理性主义,也是经验主义两者兼而有之的。   佛教学派上之争论与...

    李志夫

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  • 南诏佛教考

    此说亦见于荷泽传人宗密的《圆觉经大疏钞》,卷三  之下,《卍续藏经》(台北:新文丰出版社,民国72  年),第十四册,页553下;宗密答裴相国(裴休)  问,《中华传心地禅门师资承袭图》,《卍续藏经》...一八,页146–147。  注72:[明]李元阳,《云南通志》,卷十三,页20。  543 页  是李元阳所说的云南五祖吧!  (二)密教  大理一带称密教为阿吒利力教。“阿吒力”一词是梵语  ...

    李玉□

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