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  • 学术兴盛与方法创新——论民国时期学术研究方法问题

    臻于自觉(Selfconsciousness)之地位[2]。梁启超认为,“凡启蒙时代之大学者,其造诣不必极精深,但常规定研究之范围,创新研究之方法,而以新锐之精神贯注之。”[3]“凡欲一种学术之发达,其...创新的特征。 参考文献 [1][3][4][5]梁启超:《清代学术概论》,载《中国现代学术经典·梁启超传》,第151、134、149、160页,河北教育出版社1996年版。 [2]王国维《论新学语之...

    薛 其 林

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  • 从发现道北佛寺壁画 看吉兰丹佛教历史

    的亚答棚中去。此外,庆祝的仪式不但祭拜华人的神明,马来人的“拿督公”神也受到祭拜 ,还有客家各户先祖矿工的神位等……(3)  基于华人最初到达一个地区,必定也把他们心目中的乡士祖神带到当地。因此,布...2)同上,pp 153-154.  (3)李成友:〈白头村民适话当年,布赖村历尽沧桑〉,载《吉兰丹中华总商会八十周年暨扩建落成开幕双庆特刊》。  (4)胡巨川《中川胡氏源流》,载胡以按编《中川史志》,...

    王琛发

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  • 空与情(六)超越佛智

    也藉救赎与人相遇,则是其“朗现”,即其启示。在这情况下,“道成肉身”,将其奥秘性向人揭露出来(西一 26-27 ,二 2 ,四 3 ;弗三 3-5 )。此意义的“道”,在存有中显示为创造力,在启示中才...

    梁燕城

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  • 作为净宗学人的魏源

     在仕途上,龚自珍做过内阁中书、礼部主事,魏源做过知州,都不算顺利。[3]  在个人信仰上,他们都归依佛教,受菩萨戒,信奉净土宗,[4]“承贯”便是魏源受菩萨戒的法名。[5]  在世界观上,魏源深受...----  [1] 公元1784~1857年  [2] 侯外庐主编的《中国近代哲学史》第36页、第52页(人民出版社1978年版)  [3] 侯外庐主编的《中国近代哲学史》第37页、第53页(人民...

    张景岗

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  • 白衣不应阅出家毗尼

    有贼住之过失。……依此义判:已受而不知法、不得戒之白衣,或亦可以学比丘律。”[3]所谓“贼住”,又称“贼盗住”或“贼心入道”,指的是为得利养活命或为窃盗教法而出家剃发、住于僧团,或谓未受具足戒者住于受...1995年修订版。  [3] 《弘一大师全集》第一册P252,福建人民出版社1991年6月版。  [4] 《大正藏》第23册P2  [5] 《大正藏》第23册P579  [6] 《大正藏》第23册P578...

    中观

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  • 印光大师的天台思想

     在《净土决疑论》[3]中,印光大师曾经提到一段因缘,说:“时,余适以《弥陀要解》‘文深理奥,不便童蒙’,欲搜辑台教,逐条著钞,俾初学之士易于进步。非敢效古德之宏阐道妙,聊以作后进之入胜因缘。”  ...之外,在海内外还有数十篇相关论文发表,并多次在国际佛学论文比赛中获奖。电子信箱:hy@whpq.org  [3] 《增广印光法师文钞?卷二?论》第1~8页(苏州灵岩山寺版)  [4] 《印光法师文钞三...

    恒毓

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  • 唐代的著名文僧南岳玄泰禅师及其《畲山谣》

    升于堂矣”,与当时著名的“诗僧”贯休、齐己“为友”。根据禅史,德山宣鉴的生卒年为公元782—865年,石霜庆诸的生卒年为公元807—888年(或公元809—888年)[3],贯休的生卒年为公元832—...334页。  [3] 《中国禅宗通史》,第333、343页。  [4] 拙作:《唐代的诗僧与僧诗》,《闽南佛学》2印4年第三辑,宗教文化出版社,2004年。  [5] 《禅宗宗派源流》,中国社会科学...

    高华平

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  • 浅谈对敦煌遗书修复的认识

    蘖汁染纸的方法是极其有效的,其作用在黄蘖中含有生物碱。抗菌有效成分为小蘖碱(黄连素,具有杀虫卵的作用。),笔者对本馆所藏经卷再三观察,未曾发现虫蛀的现象,这也是敦煌卷子能够流存至今的重要原因之一。  (3)...,由3张黄经粘接而成,所用糊剂粘结力强,至今未脱落,虫不蛀。元代《秘书监志》制糊清单中,记载有白芨(含强粘性)、白矾(防腐)、黄腊(防湿)、藜芦(杀虫)、茅香、藿香(驱虫)、皂角(防鼠、虫)等药物,均...

    不详

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  • 《大慧语录》的编辑与版本

    日,径山能仁禅院住持慧日禅师臣蕴闻奏札。[3]《大慧语录》除收入东禅寺所刻《崇宁藏》外,还被收录到福州开元寺所刻《毗卢藏》中:  福州东禅报恩光孝禅寺  本寺承知府安抚大观文公文:“备准御批,降《大慧...》应是存世之宋版,可惜未曾说明收藏处,无法查阅。  [1] 宋祖咏:《大慧普觉禅师年谱》,北京图书馆藏年谱珍本丛刊,1997年,第333页。  [2] 《大正藏》第47册,p.811.1。  [3...

    哈 磊

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  • 佛教的生态伦理与和谐社会

    了佛教尊敬以待人的光辉典范。  3.宽容以待人。佛教慈悲为怀,对他人的过失用一颗博大的心胸来包容。“开口常笑,笑天下可笑之人;大肚能容,容天下难度之事。”因此,佛教主张要将心性修行到“八风吹不动”的...世纪下半叶世界佛教的重要实践方式,反映了佛教徒的生态自觉。  3.尊重自然,敬畏生命。深层生态学的思想来源于“大地伦理”的创始人李奥波。李奥波的思想与佛教众生平等、尊重万物的观点息息相通。李奥波从生态...

    吴言生

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