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597、598)是全函缺本。清抄本用字函所录
为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品疏钞会本》十卷;军字函所录为:
(1)《慈悲水忏法》三卷,佚名者撰;
(2)《观自在菩萨如意轮咒课法》,宋仁岳撰;
(3)《天台智者大师斋忌礼赞文》,宋遵式述;
(4)《金光明忏法补助仪》,宋遵式集,附《略法华三昧补助仪》;
(5)《往生净土忏愿仪》,宋遵式集;
(6)《...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
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道安为朱序所留，不得外出。道安于是吩咐众弟子往各地传教。
慧远等一行数十人告别师父，由襄阳南达荆州，住上明寺。后慧远要去广东罗浮山结宇，路过浔阳（今江西九江市）“见庐峰清静，足以息心”[1]。...莲社’（或作“白莲社”）而名莲宗、白莲宗，都是不合事实的。”[5]不过，慧远确实信仰西方净土，曾与刘遗民等人在阿弥陀佛像前立誓愿生西方，为往生而念佛甚勤，这一点是勿庸置疑的。
二、慧远的念佛思想...
谢路军
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”这就是说，众生之类具有许多不同的类别；而不同类别的众生，即应具有不同型态的净土。在此之后，佛陀详细开示了与净土建设紧密相关的十七种修习“净土之行”的德目。这十七条德目是：
（1）直心；（2）深心；（3）菩提心；（4）布施；（5）持戒；（6）忍辱；（7）精进；（8）禅定；（9）智慧；（10）四无量心；（11）四摄法；（12）方便；（13）三十七道品；（14）回向心；（15）说除八难；（16）...
李向平
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虚融澹泊”[1] 的境界，使宋词的意境变得空灵、幽远并具有理趣，也使词走上了诗、词一体的雅化道路。
一、樵歌渔隐词
自从船子和尚作《拨棹歌》明志以来，乐道偈颂成为禅文学一个非常重要的主题。...
[1] 普济．五灯会元[M]．北京：中华书局，1984年，第52页．
[2] 葛兆光．禅宗与中国文化[M]．上海：上海人民出版社，1986年，第99页．
[3] 慧能．六祖大师法宝...
周瑶
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《东西文化及其哲学》，上海人民出版社2006年版。
梁漱溟：《唯识述义·初版序言》，《梁漱溟全集》第一卷。
林国平：“关于中国民间信仰研究的几个问题”，《民俗研究》，2007年第1期。
路遥等：“民问信仰与中国社会研究的若干学术视角”，《山东社会科学》，2006年第5期。
麻天祥：《20世纪中国佛学问题》，湖南教育出版社2001年版。
马克思：《黑格尔法哲学批判》导言...
吴妙琴
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……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。
建德六年(公元577年)，北周灭北齐后，针对继续发展的佛教实体，立即推行灭佛政策，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗，相当于当时总人口数10分之1 的人...法庆聚众造反之事，其众多达 5 万以上，法庆自称“大乘”，鼓吹“新佛出世”，所至即毁寺、杀僧、焚经、烧像，故此对当时的僧俗地主统治阶级形成了极大的威胁。北魏镇压了“大乘起义”后不久，在公元523年，又...
不详
|五明研究|
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脱离官寺控制所独创的禅林，就需要在传统戒律与僧制之外另行创立一套规范化的可以摄受僧众、安心修禅的制度，使修禅者有自己的规范可守。依目前学界对“百丈清规”的研究，其制度管理层面的创新主要有：
(1...连床”，供学众坐禅、寝息。日常饮食，以粥为主，人人有份。若有犯“清规”者，由“维那”检举，“摈令出院”。
(5)行普请法：即集体从事生产劳动，自给自足。当时百丈怀海禅师以身作则，下甲耕作，直到...
温金玉
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信仰自由政策，残存的寺庵大部得以修复、重建和扩建，至1990年，全县现存寺庵有97所。其中，南朝1所、隋代1所、唐代13所、五代3所、宋代18所、明代23所、清代15所、民国8所、新中国成立后15所。
...全部毁废，遗址仅存数十根高大石柱，基座残留大量动物花鸟石雕，还有5尊唐代石佛。现存的法堂和僧房均为清宣统三年(1911年)重建。1984年列为县文物保护单位，现常住僧众6人。
...
不详
|五明研究|
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一般性特征作了如下的概括:(1)今世的政治、社会都已混乱,战争和灾害多,人们缺乏道德心,确是末世的情况;(2)此世的终末是基于天地运行的法则,在不久的将来必然要发生的,所依靠人力不能回避;(3)在终末时,必定发生大灾害,天地崩坏,这大害主要是洪水;(4)大灾害后,必定有救世主(金阙后圣帝君、神仙君)在新的地上出现,以开太平之世;(5)由于大灾害,恶人都将死灭,只有种民和种臣可以免死延生到太平之世的到来...
不详
|五明研究|
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目 录
（1）佛陀教导什么？ （2）佛陀有什么特别的教育？ （3）佛教中最简要的根本思想是什么？ （4）如何修习不执着？ （5）可以去哪儿学习？可以到哪儿研究？ ...32）乐与苦源自何处？或苦从何来？ （33）我们在何处可以止息苦？
（1）佛陀教导什么？
这个问题最好引用佛陀所说的话回答：“比丘们！现在和从前一样，我只有教导苦（dukkha）和苦...
佚名
|佛法|佛教|
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