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  • 入行论释·善说海 讲记（138）

    大家千万不要毁谤任何一个教派，我以前写过《藏传佛教互不相违》[1]，不管是萨迦派、格鲁派，还是噶举派、宁玛派，各派大德全是诸佛菩萨的化现，这方面并不是随随便便说的，宁玛巴的很多伏藏都有如是记载。第一世...别人提过一桶水[5]。所以说，平时生活能自理的话，尽量不要麻烦别人。格玛旺波·丹增诺若随身不带任何侍者，58岁前一直是自己烧茶做饭。但如果身体实在不行或者有些特殊情况，那让别人照顾也是可以的。 ...

    无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21271719790.html

  • 持八戒斋一昼夜 中品中生今生成［清定上师鉴定］

    天明以前属非时。经度（东经）每减少15°，日中就推迟一小时，每增加15°，日中的时间就提前1小时，成都市春秋雨季可推迟到12：45分，夏季日中12：30分，冬季1：00。其它地方可准此...忏悔已，再修取相忏。二是犯后四条戒，对一不犯之人忏悔。亦名对首忏。 　　所言破前四根本戒者，指杀人，盗值5圆钱，淫欲（非梦淫，若梦中淫，醒来但责自心），未证言证（非一般妄语）。言取相忏者，专心拜忏，...

    释圣闻集

    八关斋戒|戒律|往生|斋戒

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09510620589.html

  • 思想论（三）

    机率?而显示出来；这个机率便是一种偶然性的综合和统计。　　$3-5这样，现象便通过这种自然发生的统计，通过对?多?的归纳而归结为质。归结为质之后，现象便不再是纯粹的现象了，现象在这里是质的表现形式，这个...，因为它是普遍性)便要求质的存在形式有许多个、许多种，其中每一个体现著质的一个方面，而全部的存在形式则是质的全面存在(但这所谓?全部?则具有无限的性质)。　　这样，从这两个方面即：　　1：现象----...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524438203.html

  • 以西方方法学的「关系逻辑」来透视杜顺大师的法界观

    、四法界、无穷缘起、六相圆融观等的这些理论统一起来，然后拿圆觉经里面的一真法界如来藏心为体，圆照觉相为宗，离妄证真为用，一乘圆顿为教相，来作为华严经的结论。因为「圆觉」(注1)二字是直指一心的法体，泯...剎剎尘尘、种种世界，乃至尽虚空中所有世界为对境。尤其是在华严经中所诠示的法界缘起，更是彰显出其体用的广大，情器的融通，时空的交识，而形成帝网相映的不可思议境界。(请参阅华严经普贤行愿品)1、由宗教情绪...

    方东美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531738245.html

  • 因明入正理论续二

    独到的心得，在马佩先生主编的《玄奘研究》中，给总结了好几条，说这是丰富了新因明的理论与方法。　　1、突出因明的工具性，以立破为纲。说玄奘法师因强调因明的思辩工具性， 所以翻译了《正理门论》以及《因明入...因，如“非一常故”，现在看来，智周的说法不大适当。　　另外，宗与因之间的有体无体关系，宗与喻之间的有体无体关系，在窥基法师的《因明大疏》中表述得很多，在玄奘法师以前的因明著作中都没有述说过这些。　　5...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12051938324.html

  • THE BUDDHIST THEORY OF INFERENCE (Anumana)

    Sapaksavyapaka(1) 　　Sapaksa-evasattvam(5) 　　Vipaksavrtti(2) 　　Sapaksaikadesavrtti(3) 　　asapakse casattvameva (6... knowledge (prameya) is the ground for the truth of prama.1 Moreover, they maintain that no rigid ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052438331.html

  • 藕益因明的得失例举

    莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三九八－三九九页。　　[28]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释四0五页。　　[29]窥基法师原文见甘肃人民出版社1991年11月第1版《中国逻辑史资料选...栏。　　[73]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五九页下栏。　　[74]《大正藏》第五十四卷第一二六四页中栏。　　[75]见该书320页，复旦大学出版社1996年8月第1版。　　[76]关于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 《正理经》简读（二）

    ，单看经文确实不大明白。 　　下边儿咱们再有针对性地说一下，咱得回头看一下前边儿外人的问难经文，就是2.1.1、2.1.2、2.1.3、2.1.4、2.1.5，这五段经文实际上有四个问题。首先一个就是...从第二卷开始，就要详细地展开来讨论。 　　看第一章，第一节是对疑的讨论，好，看经文。 　　2.1.1 （有人认为）当能够确切地认识到多个事物所具有的共同特性时不会产生疑，当确切地认识到一个事物的特性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060038373.html

  • 藕益因明的得与失

    1版《中国逻辑史资料选·因明卷》第35-36页，中国逻辑史研究会资料编选组。　　[30]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五五页。　　[31]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页，...1版。　　[76]关于惠庄法师和吕澂先生“九德”的说法，我现在一时找不出原书，所以转引自笔者《汉传因明二论》p132，宗教文化出版社2003年3月第1版。　　[77]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html

  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    印顺在《评议》中似乎亦已承认《起信论》为中土撰述，问题在于，在印顺看来，“印度传来的不一定都是好的”，“中国人作的不一定就错”[1]，《起信论》吻合于印度本有之真常唯心论，作为正法之一系，其合法性不容...是故为所。何以转依必以二也，体用异类故也，菩提是用涅槃是体故也。[5]　　下面从几个层次来加以分疏。　　首先，从体用性相的角度，二转依是有区别的。以无漏种为因起一切熏修而生四智，故曰菩提所生得，此...

    傅新毅（博士）

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582338888.html
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