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的成员定义在七众弟子的话，则有待商榷，因为律藏仅规范了出家教团的缘故[1]。不过我们可以在经论中看到在家信众的生活准则，这些准则就是所谓的三归、五戒、八关斋戒及至十戒等，不用说我们可以把这些准则视之为...多分，四、能学满分，谓约能持，故作是说[5]。 在此姑且不论两者的是非，我只是借此作个引题，让我们了解随着岁月的移转，传播区域的扩大，在民族文化不同的情况下，教理的 ---------------...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131955074.html
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是中国佛教 众所周知，佛教并不是被限定於某一个特定的民族或国家的宗教，现在传播於世界各地的佛教，都是发源於二千五百年前的印度，并且经过了长时间向各地的流传（注1）。 在这期间，由於要和各个民族国家所...诞生。 当然，中国为吸收印度佛教所作的翻译工作，是从第二世纪开始直到十一世纪时，历经约千年之间（注5），一方面将佛教变成中国化。这种工作一直做到第八世纪时，便有了很大的成就，甚至达到圆熟阶段（注6）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15004855605.html
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为6面5层石塔。碑高1．7米，宽1．03米，素面楷书925字，其中序文614字。碑上方阴刻“脉源宗谱碑记”6字。 该碑序文记载了梵净山名的来历系明国舅李妙玄“隐于思铜之深麓，因见其山函与峭拔迥常，审...
闻韶乐
|佛学论文|因明|五明|
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不同，可分为两大类： 1、五俱意识； 什么叫五俱意识呢?与前五识俱起分明了别所缘色等五境之意识，名五俱意识。前五识只能任运缘刹那现量境，它们的分别力微劣，须由意识引导，方能起了境作用，若没有...求出离，就是处于正法衰微的许多僧人，亦是人我之见不空，门户之分尤执，互相攻讦，颠倒多端，只图衣食自然，享受现成。如此沉湎于人天长夜大梦之中，岂不可悲?唉。大梦何时醒?不知因缘几时到1缺乏主观努力，因缘是...
性 空
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礼佛，诸说中第一。 虚大师在此列举青目、安慧、清辨、月称、宗喀巴诸家的解释。希望读者审思明辨，比较推敲，于中探微索幽，直登般若堂奥。 1、青目释：一切缘生诸法的因果，是一是异?因中先有果，因中... 4，月称释，《入中论》注重说诸法不自生，不他生、不共生、不无因生和缘起无自性的道理。依此来解释八不缘起颂，一切缘生法都是无自性，则无自他的对立，所以不生，不生则不灭。不常不断等，据此可知。 5...
方 兴
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汉文化交融，盛开了佛教文化之花。当时的高昌国内，建造了柏孜克里克石窟等许多石窟寺和地上寺院。残留在王都高昌故城的佛教寺院遗址面积达1万多平方米，还有几座佛塔也保存下来。从这些遗迹可以了解到七世纪玄奘拜访...窟的藏经洞内曾发现数万件佛教经典、佛画和各种文书。莫高窟由此举世闻名。藏经洞是在1900年由道士王圆篆发现的。1907年，英国的斯坦因从这里骗取走藏经洞的典藉1万余件，现保存于大英博物馆，法国人伯希和...
不详
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每日如此，经三年，百丈皆见如此，且不知马祖拈饼示众是何意。[1]佛法无别事，只为诸人脚下的这段无始自然风光。能见胡饼者是它，能见一切相者是它，能起一切作用者是它，乃至于“我”的...“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”[5]此时的百丈禅师，未至即离同时的境地，马祖自然看得明白。马祖大师故作顺从，将拂...
苏树华
佛学论文|因明|五明
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信因与信果，信事与信理。
（1）信自。《要解》说：“信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，...。他的解释通晓明了。
（5）信事。《要解》中说，“信事者：深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽；实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言，是名信事。&...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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赵州和尚的禅学思想及其禅风 1、赵州语录的状况 赵州的思想及其禅风主要体现于《赵州和尚语灯》，共三卷，由赵州从谂说，侍者文远记。标为“参学门人文远纪录”、“（车＋度）轹道人大参重校”、“云门...幽默，蕴含深刻的禅机，由此 形成了独特的“赵州门风”。下面我们试举若干则语录，来分析一下赵州的禅学思想及其特征。 （1）单提向上一着，以本分事接人 所谓向上一着和本分事，即各人自心自悟，不旁骛，不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿罗汉的身高为四个肘长（一个肘长相当于二十四个手指宽。译者注）。 1．绘制佛的化身和报身像时先打垂直线，立佛的肉髻至足跟间的高度为十掌；坐佛的高度为五掌，加上会阴部共五个半掌。 佛的化身和报身像的度量...等的绘法请参照《戒律源流经注疏》等书。 5．若要画好肖像，就得画好肖像的垂直中线；肖像的底座高为一个面部，双足高为四指，小腿高为一个面部，髋关节至颈部高为三个面部，发髻高为一个面部，发冠高为四指。 ...
不详
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