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衰颓”的现状，他认为，“道德堕废者，革命不成之原”、“道德衰亡诚亡国灭种之根极也”。［5］可见章太炎推崇“法相之理”、“华严之行”是担负着国家兴亡之重任的。 1906年，章太炎出狱，东渡日本，在东京...63,71,72. ［3］张忠义.论“喻”在新因明中的作用［J］.自然辩证法研究，2004，(1):108. ［5］章太炎.章太炎文选［C］.上海远东出版社，1996.7.第1版，16. [...
章长炳 孙旺
|佛学论文|因明|五明|
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臆想。[5] 3. 陈那因明的逻辑体系 从唐疏对陈那因明体系的诠释中我们可以整理出陈那因明的逻辑体系。为了避免循环论证，规定初始概念同、异品必须除宗有法；以此为基础而形成的九句因中的二、八句因、...。 [5] 窥基弟子慧沼的《续疏》专门讨论过同、异喻体是否概括了声的所作与无常的问题，从中可知文轨的《庄严疏》早就主张同、异喻体也除宗有法。但慧沼不赞成其说，认为若除宗，喻还有什么用呢？其实，慧沼的...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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一分转，也叫异俱；于同品全都有，这叫同品遍转”。[5]即作为一个正因的条件，“因”在异品中必须遍无，有一点点都不行，只有这样才能得到“止滥”的目的。《入论》中也假设了一个胜论派对声论派的论题：声是勤勇...义故。非正同品。其因于彼宗同品处决定有性。故言同品定有性也。” [5] 吕澄：《因明入正理论讲解》第28页。 [6] 郑伟宏：《佛家逻辑通论》，第57---58页，复旦大学出版社，1996年。...
照 贤
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障碍。不极远。……。二非思构所成相者。谓建立境界。取所依境。才取便成。非思构之所成。故名为现量。三非错乱所见相者。当有七种。一想错乱。二数错乱。三形错乱。四显错乱。五业错乱。六心错乱。七见错乱。”[5...1996年1月印制。 [5] 《宗镜录》卷第49。 [6] 《宗镜录》卷第49。 [7] 见张春波《玄奘的“真唯识量”》，转引自刘培育编《因明研究×佛家逻辑》，吉林教育出版社1994年12月版，第...
徐东来
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］二部。《因明入正理论》中说： 此中宗者，谓：极成有法、极成能别……［5］ 就是说，宗中的有法、能别，都得是共许极成的。其中的有法是宗前陈，能别是宗后陈。在似立宗处说： 虽乐成立，由与现量等相违...所以现存的所谓义净译本除了开首一段文字，其实就是玄奘法师的翻译。 ［5］见大正藏32册，第0011页中栏。 ［6］同上。 ［7］同上。 ［8］同上。 ［9］见大正藏32册，第0001页中栏。...
刚晓
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不是B；凡B遍不是A。。 （4）A與B是部分重疊，則A不遍是B，B不遍是A，可舉出例外。 （二）二詞間的一種因果關係： （5）若B與A是果與因的緣生相屬，則有果必有因： ? ? 若有B則有A。 ...A為一，因為這是依據自身為一的公設故。 守方：同意。 （5）若B與A是果與因的緣生相屬 攻方：C應有A，因為有B故。 守方：（若有B則有A）不遍。 攻方：（若有B則有A）應有遍，因為B與A是...
林崇安
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量识。 非量识《心明论》分为五种：（1）已决智（思察识）；（2）伺察识；（3）现而不定识别；（4）疑惑；（5）邪智（颠倒识）。总之，这五种非量识看来是人们认识事物过程中出现的各种谬误，仔细观察，它...中，因法“眼识之所缘境”与宗之有法“声音”相异。就是说声音是耳识之所缘境，非眼识之所缘境，论式有因不成立之过失。声音无常的结论虽然正确，但论据（因法）却不在宗有法之上，故谓之理由不成立伺察识。 5．...
祁顺来
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说青、白等，诠功德义。诸作用声，如说供施等，诠作用义。诸实物声，如说有杖、有角等，诠有实义。”[4]，这些“缘此等声所起之心皆属分别，皆非现量。要离彼等分别，乃是现量。”[5]。又，在《因明正理门论本...3] 同上，p.59 [4] 法尊法师，前揭书，p.59。 [5] 同上，p.59。 [6] 玄奘译，《因明正理门论本》，大正藏三十二，p.3。 [7] 沈剑英，前揭书，p.296。 [8...
蔡伯郎
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这样一个例子：“此处无沉香树，无树故。[5]”祁顺来先生的例子是“量识未缘到树木的石崖上无沉香树，无树木故”，他说，如果有法只是“此处无树”的话，则一定得有现量来加以认定，所以说这不对，用“量识未缘到...251。
[5]此式是法称论师所立，原文为，“能周遍不可得，喻如说言，‘此处无有沉香木，由无树故’”。见笔者《正理滴点论解》页64。
[6]刘培育编，《因明研究》页359。吉林教育出版社，1994年...
刚晓
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，陈那、法称后来称之为无分别、不错乱。（4）对比量的界定：“比量者，谓现余信解”。比量又依赖于现量：“矢见成就，今现见彼一分时、于所余分、正信解生”。（5）在论庄严中新增“辩才”的要求。（6）在“负处...自比量品；（3）为他比量品；（4）观喻及似喻品；（5）观离品；（6）观过类品。每品先自述主张，然后破斥别人的观点。该书改五支作法为三支作法，又以三支作法为中心，说明因三相、九句因、同喻和合与异喻之离，...
不详
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