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  • 亲友书讲记（三）

    一天的戒律，有些人也非常非常困难。虽然平时得到灌顶也有意义，但最重要的就是守持清净戒律。能长期守持当然好，如果实在不行，也应尽量守一天之戒。 以前我翻译过八关斋戒的功德[5]，里面有很多精彩的... 因为出家戒律中已经包括，不必重新受持在家戒律。 [5]上师翻译过阿旺彭措尊者的《大乘斋戒功德》、凑哲扬珠尊者的《斋戒功德相关公案》，现收录于《显密宝库15—戒律辑要》。 思考题 ...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15102636858.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（六）

    我还翻译了《一世敦珠法王自传》，里面有很多精彩公案，其中有一个说，不仅听闻空性法门，功德不可胜言，甚至修持空性的地方，我们看到后也能解脱。故事内容大致是这样的：敦珠法王[5]在7岁时，有一次到坡擦山[...、空界、识界。如是比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。” [5]现在五明佛学院的所在地喇荣，是一百多年前第一世敦珠法王的修行地。据《一世敦珠法王自传》...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/08092736861.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十）

    时称为“五根”，因为它能出生一切功德，不会退转；忍位和胜法位时叫做“五力”，因为它的力量极其强大，不会被违品过患摧毁[5]。五根和五力是世间善根的顶峰，因而叫“顶位之本体”。但有些讲义中解释说，这几个...只有通过体会到如来教法和证法有理有据的特征而获得解信之人，才是真正无谬的法器。所以说，信心是五种自圆满的根本。” [4] 加行道分为暖位、顶位、忍位、胜法位，这四个阶段的功德层层增上。 [5] 《大...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21524237209.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十一）

    断了之后，最终是“现前灭谛”。《瑜伽师地论》以重病、病因、病愈、良药四者[5]，分别比喻苦、集、灭、道四谛。譬如，医生要治疗一个重病人（苦），先应知道他的病因（集），知道之后应病予药（道），吃药过后便...” ［3］《大毗婆沙论》云：“有三结，谓有身见结，戒禁取结，疑结。” ［4］登地以上的菩萨，才是真正生于如来家族中。 ［5］《瑜伽师地论》云：“复次四圣谛说次第者：谓由此故苦，此最为初。如此故苦...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18274337210.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十四）

    与佛陀的身相大致相同[5]。然而，他死了之后，善业穷尽无余时，也会变成低三下四的奴仆，不可能还当以前的“官”。 所以，就算你是几十亿人口的最高领导，这也是前世的福报现前，今生才成为万人之首，但...得到解脱。《莲花生大师传记》中有广说。 [5] 《俱舍论释》中说，转轮王也具足三十二相，但与佛陀的并非完全一样。佛陀的妙相庄严、明显、圆满，而转轮王在这方面远远不如。 [6] 在善趣天界，只有四天王...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09075637213.html

  • 六不定过

    的六种似因。这六种不定过如下所列：（1）共不定过，（2）不共不定过，（3）同品一分转、异品遍转过，（4）异品一分转、同品遍转不定过，　（5）俱品一分转不定过，（6）相违决定过。　　这六种不定过可以概括...5）俱品一分转不定过：略称俱分不定过。又名同异俱分。就是因法与同品的一部分和异品的一部分都有关涉而产生的不定过，即“九句因”中第九句所说的情况。《因明入正理论》云（大正32·12a）：“俱品一分转者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511838101.html

  • 文轨《因明入正理论疏》评介

    、概念不能成为论题。在印度因明史上，达到这样的认识是从陈那才开始的。 　　5、关于新、古因明因三相原理之差别 　　“陈那以前诸师亦有立三相者，然释言‘相者体也’，三体不同，故言三相。初相不异陈那，后之...整个宗体远离了获知正智之门。可见，文轨还不是很擅长抽象地阐述原理，下面要说的一点也有这样的问题。 　　5、关于因的第二相同品定有性 　　轨疏在解释什么是同品定有性时说：“同品者，即瓶等，……定有性者，其...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512538110.html

  • 因明学发展过程简述

    are moreweapons for the destroying of error than forthe building up of truth）[附注5]。我们觉得拉达克里希南这种看法。还可以...贡献（哲学研究1957年第五期）　　(5)Radhakrishnan:Indian Philosophy，volume two，P.33.　　(6)satischandra Vidy abhusana:...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513238119.html

  • 龙树辩证法底基本特征

    的阶段），发展了佛陀的辩证法。巴罗拉曼摩尔蒂说:“龙树在六百年以后作了一次勇敢的努力来恢复佛陀的辩证法，并且非常巧妙地提出了他的辩证法。”[附注5]这是很正确的说明，但什么是龙树的辩证法?巴罗拉曼摩尔...山人译:巴罗拉曼摩尔蒂，佛家哲学（学习译丛1958年第8期。　　（4）吕瀸:佛家逻辑（现代佛学1954年第2期）。　　（5）见同第③注。　　（6）中论会译:姚秦释僧睿中顺序。　　（7）青目释:中论卷一。...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513838127.html

  • 弥勒菩萨七因明

    染污心。振发威势。更相摈毁。所有言论。谓麁恶所引。或不愻所引。或绮言所引。乃至恶说法律中。为诸有情。宣说彼法。研究决择。教授教诫。如是等论。名毁谤论。　　5项顺正论　　顺正论者。谓于善说法律中。为诸...又相违者。由二因缘。一不决定故。二同所成故。不相违者。亦二因缘。一决定故。二异所成故。其相违者。于为成就所立宗义。不能为量故。不名量。不相违者。于为成就所立宗义。能为正量故名为量。是名论所依　　5节论...

    玄奘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514138131.html
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